А Аллах –Тот, Кого просят о помощи.

См. «Мадаридж ас-саликин»

ГЛАВА ЧЕТВЁРАЯ

Деяния сердца: искренность

СКАЗАННОЕ ОБ ИСКРЕННОСТИ

Искренности (ихляс) и правдивости (сыдк) дают разные определения, но суть их близка.

Говорили, что это устремленность к одному лишь Аллаху в покорности.

Говорили также, что это когда человек совершает действие, не обращая никакого внимания на творения.

Говорили также, что это когда человек (трудится ради Аллаха и при этом) не обращает внимания на творения и на желания души своей. Искренность - очищение от стремлений души своей. Искренний не совершает деяния напоказ людям. Правдивый не страдает от самолюбования. Нет искренности без правдивости, и нет правдивости без искренности, и не может быть ни того, ни другого без терпения.

Ученые сказали: "Кто видит в своей искренности искренность, его искренность нуждается в искренности. Чем больше искренности видит в себе человек, тем более неполноценна у него эта искренность, и как только он перестает замечать свою искренность, он станет по-настоящему искренним".

Говорят также, что искренность - это когда внешний вид деяний раба и их сущность одинаковы. Совершение дел напоказ - это когда внешний вид деяний лучше их внутренней сущности. А правдивость в искренности - это когда внутренняя сущность деяний лучше их внешнего вида.

Говорят также, что искренность - это когда ты забываешь смотреть на творения, потому что взор твой постоянно обращен на Творца. И кто приукрашивает себя перед людьми, приписывая себе то, чего на самом деле нет, тот уронит себя пред Аллахом.

Аль-Фудайль говорил: "Отказываться от деяний ради людей - значит действовать напоказ им, а совершать деяния ради людей - придавание Аллаху сотоварищей (ширк). А искренность - это когда Аллах уберегает тебя и от того, и от другого".

Аль-Джунайд сказал: "Искренность - тайна между Аллахом и Его рабом, которая не известна ни Ангелу, и посему он не может записать ее, ни шайтану, и посему он не может испортить ее, ни страсти, и посему она не может заставить его уклониться в сторону".

Сахлю сказали: "Что самое трудное для души?" Он ответил: "Искренность. Потому что она не имеет в ней никакой доли" (то есть искренний верующий трудится для Аллаха, не оставляя ничего душе своей с ее страстями).

Один из них сказал: "Искренность - это когда ты не стремишься к тому, чтобы у деяния твоего были свидетели, кроме Аллаха, и не стремишься получить награду ни от кого, кроме него".

Макхуль сказал: "Если какой-нибудь раб Аллаха будет искренним в течение сорока дней, то источники мудрости забью из сердца его на язык" его" (то есть мудрость эта проявится в его речах).

Юсуф ибн аль-Хусейн сказал: "Самое трудное в этом мире - искренность. Сколько усилий приложил я, дабы искоренить стремление совершать деяния напоказ в своем сердце, а оно как будто постоянно вырастает снова, только в другом виде".

Абу Сулейман ад-Дарани сказал: "Когда раб Аллаха становится искренним, его покидают многочисленные наущения и стремление совершать дела напоказ.

См."Мадаридж ас-саликин"

ПУТЬ К ИСКРЕННОСТИ

Искренность может соединяться в одном сердце с любовью к похвале и стремлением к тому, что принадлежит другим людям, лишь так, как соединяются вода и огонь, и пустынная ящерица - с рыбой.

Если душа твоя побуждает тебя к искренности, то сначала обратись к алчности своей и зарежь ее ножом отчаяния, и обратись к похвалам и стань равнодушным к ним так же, как влюбленные в мир этот равнодушны к миру вечному. И если тебе удастся зарезать алчность и стать равнодушным к похвалам и славе, то добиться искренности будет для тебя легко.

Ты можешь спросить: что поможет мне расправиться с алчностью и стать равнодушным к похвалам и славе?

Я отвечу: если говорить о расправе над алчностью, то в этом тебе поможет твердая убежденность в том, что сокровищницы со всем тем, что ты желаешь обрести, - в руках одного лишь Аллаха, и никто другой не владеет ничем из этого, и никто не дарует рабу Аллаха ничего из этого, кроме Него.

Если же говорить о равнодушии к похвалам и славе, то облегчить тебе его обретение может знание о том, что ничья похвала не принесет тебе пользы и не украсит тебя и ничье порицание не причинит тебе вреда и не принесет тебе позора, кроме похвалы и порицания, исходящих от Аллаха. Как сказал тот бедуин Пророку, мир ему и благословение Аллаха: "Поистине, похвала моя - украшение (для хвалимого мною), порицание мое - позор (для порицаемого мною)". Пророк, мир ему и благословение Аллаха, ответил ему: "Это только для Всевышнего Аллаха" *. (ат-Тирмизи, 3267).

Будь же равнодушным к похвале тех, чья похвала не становится для тебя украшением, и к порицанию тех, чье порицание не становится для тебя позором. И стремись к похвале Того, в Чьей похвале - все украшение и в Чьем порицании - весь позор.

Однако ты никогда не сможешь осуществить это без терпения и твердой убежденности, и если у тебя нет терпения и твердой убежденности, то ты уподобишься тому, кто пожелал совершить путешествие по морю без судна.

Всевышний Аллах сказал: "Будь же терпелив, ведь обещание Аллаха истинно. И пусть те, которые лишены убежденности, не находят тебя легковесным (не отвращают тебя от религии)".(Коран, 30:60).

И Всевышний Аллах сказал: "Мы создали среди них предводителей, которые вели остальных по Нашему повелению прямым путем, поскольку они были терпеливы и убежденно верили в Наши знамения". (Коран, 32:24).

См. "Фаваид"

*то есть только Аллах таков, что, кого Он хвалит, тот действительно достоин похвалы, а кого Он порицает, тот действительно порицаем.