В. Регрессивная адаптация личности

Можно выделить целый ряд адаптивных стратегий исходя из критерия преобладания того или иного защитного механизма в адаптивных процессах личности. Одной из них является регрес­сивная адаптация. Это понятие ввели в научный обиход психо­аналитики, в частности, его употреблял Г. Хартманн в своей книге об адаптации личности¹. Очевидно, что в этой адаптив­ной стратегии ведущим является механизм психической рег­рессии, о котором мы уже подробно говорили в другом месте². Эта стратегия систематически используется, большей частью самопроизвольно, при пуэрилизации человека, что может иметь место в разные возрастные периоды под влиянием сильных и длительных фрустраторов, а также при возрастной инфантили-зации в пожилом возрасте.

В психоанализе установлено, а в настоящее время уже обще­принято, что художественное творчество является результатом регрессии, поскольку используемые в нем образы имеют арха­ичный и магический характер. Но психоаналитики понимают, что искусство не сводится к простому архаическому "остатку". Магические в прошлом образы, как замечает Г. Хартманн, пре­доставляют различные возможности для принятия синтетичес­ких решений. Он считает художественное творчество разновид­ностью регрессивной адаптации: психические достижения, кор­ни которых архаичны, приобретают новое значение для синте­за и во взаимоотношениях с внешним миром - именно в силу возвращения к архаическому.

§ 2.3. Сочетание двух стратегий у этнической группы

Здесь мы, на примере определенного этноса, покажем, что адаптивные стратегии, во—первых, свойственны не только ин­дивидам, но и этническим группам, во-вторых, что в пережи­ваниях и поведении одной и той же группы две или больше стратегий могут сочетаться. Это позволит нам более логично

См.: Hartmann H. Ego Psychology and the Problem of Adaptation, pp. 77—78. Налчаджян А. А. Социально—психическая адаптация личности. Гл. 3.

Адаптивные процессы и стратегии____________________________ 61

перейти к рассмотрению вопросов групповой фрустрации и психической самозащиты.

Отношение отсталых или обездоленных этнических групп, убежденных в своей аборигенности, к своему прошлому, как отмечается в этнологической литературе, особое: если на дан­ной земле живут еще и пришельцы, то аборигенная и отсталая группа выражает сожаление, что разрешила первую иммигра­цию. Она обвиняет своих предков за проявленную слабость и уступчивость. При этом ими выражается горечь и сожаление. Вообще исторические ошибки предков воспринимаются этно­сами с горечью, сочетаемой с революционностью.

Так, в Шри-Ланке сингальцы, считающие себя аборигена­ми и хозяевами земли, крайне недовольны тем, что была раз­решена иммиграция тамильцев из Индии. Есть между тамиль-цами и сингальцами и религиозные различия. Тамильпы явля­ются индуистами, а сингальцы — буддистами. Сингальцы тре­буют решительных мер, а именно — репатриации тамильцев в Индию. Аборигены считают, что поступают великодушно, что лозволяют иммигрантам жить в своей стране¹.

Нетрудно представить, что там, где у людей есть такое пол­ное сожаления и горечи отношение к прошлым ошибкам сво­ей национальной истории, там есть возможность вспышки все новых и острых этнических конфликтов. На примере взаимо­отношений тамильцев и сингальцев это очевидно. Есть немало примеров и в других регионах мира — в Малой Азии, Закавка­зье, на территории Югославии. Так, до сих пор армяне и гре­ки жалеют о том, что в XI— XII веках нашей эры не объедини­лись против проникновения тюркских племен в Армению и Византию: если бы они совместно и дружно выступили против тюркских орд, история теперь была бы другой. Вина раздора лежит в основном на греках, ибо они, имея мощное государст­во (Византию), вместо того, чтобы усилить своего естественно­го союзника — Армению, крайне ослабили ее, лишив возмож­ности иметь армию.

В переживаниях и действиях аборигенов, теперь уже притес­няемых народов, сочетаются, по—видимому, две стратегии адап­тации: регрессивная адаптация и стратегия агрессивная, наступа-

' Horowitz D. L., Op. cit., p. 114.

62________________________________________ Альберт Налчаджян

тельная, причем первая из них становится психологической опорой для второй.

§ 2.4. Групповая защитная адаптация

Прежде чем перейти к обсуждению этнозащитных механиз­мов и процессов, необходимо вкратце рассмотреть вопрос о том, как вообще возможна психологическая самозащита на групповом уровне и как совершается переход от индивидуаль­ного уровня психологической защиты на групповой уровень.

А. Групповая фрустрация

Чтобы имели место групповые защитные процессы, группа, как целое образование, должна быть фрустрирована. Она должна переживать комплексное состояние стресс—фрустрации. Можно принять простой подход: если большинство членов группы фру-стрировано одним и тем же фрустратором, естественно сказать, что группа в целом фрустрирована. Например, вся группа может лишиться определенной ценности или не суметь получить то, что желает или, наконец, лишиться того, что уже имела.

Возможен и другой случай: реально фрустрируется только один из членов группы (например, семьи или этноса), но дру­гие ее члены переживают с ним психологическую идентифика­цию и тоже приходят в состояние фрустрированности. Индиви­дуальная фрустрация порождает групповую. Так, если член чу­жой группы оскорбляет достоинство индивида, то его фрустра­ция может передаваться и его семье, и его этнической группе.

Реальность подобных процессов не подлежит сомнению. Из­вестны многочисленные факты о том, как семья стремится на­казать врага одного из своих членов (кровная месть у некоторых народов, весьма распространенная в прошлом), и даже нацио­нальное государство может объявить войну другому государству за нанесение оскорблений или другого вреда своим гражданам.

Отсюда ясно, что как существуют индивидуальные меха­низмы защиты личности и ее самосознания, должны сущест­вовать и групповые защитные механизмы, с помощью которых фрустрированная группа старается наказать виновного, улуч­шить свое психическое состояние и освободиться от фрустри­рованности.

Ад аптивные процессы и стратегии___________________________ 63_

Когда социальная группа подвергается внешнему давлению, преследованиям и репрессиям, она претерпевает внутренние изменения: меняется поведение такой группы, меняются неко­торые ее нормы и установки, формы выражения чувств и т.п. Если внешние агенты — фрустраторы и стрессоры — опасны, а возможности ухода из ситуации ограниченны, может произой­ти дезорганизация группы, она может оказаться даже в состо­янии паники. Вообще появление фрустрирующей ситуации порождает коллективные действия членов группы, направлен­ные на фрустраторов. Во всех подобных случаях изменения, происходящие в группе и в ее поведении, в общем можно счи­тать защитно—адаптивными, во всяком случае по их мотивам. Результаты этих действий, конечно, могут быть не только адаптивными.

Всякие поражения, вызывая тяжелые фрустрации всего этно­са или большинства его членов, требуют защитных процессов. Как возникают при этом тенденция к самозащите и ее меха­низмы, можно проиллюстрировать на исторических примерах.