VII. Александр Невский и Даниил Романович: выбор союзника, выбор веры, выбор пути исторического развития.

Александр Невский при поддержке ордынской конницы изгнал своего брата Андрея, сторонника борьбы с Золотой Ордой, из Владимиро-Суздальского княжества. Авторитетный князь способствовал проведению переписи в Новгороде, что служило основанием для сбора податей; ордынцы же помогли Александру Невскому сделать сына новгородским князем. Союз с веротерпимой Ордой представлялся Невскому куда меньшим злом, чем союз против Орды с католическим Западом, мечтавшим о распространении влияния римской церкви на Руси. Неудивительно поэтому, что Александр Невский уговаривал в частности население Новгорода подчиниться ордынским баскакам.

Менее прочным было господство татар на Юго-Западе. Даниил Романович, князь Галицкий в борьбе против Орды заручился поддержкой папы римского. Последний, короновав Даниила королем, призвал христиан Восточной Европы к крестовому походу против Золотой Орды. Поход однако не состоялся и Даниил, действуя самостоятельно, в 1257-1259гг. смог разбить ряд монгольских отрядов. Несмотря на то, что вскоре после этого его земли были вновь разорены татарами и местные князья были вынуждены платить дань татарам и участвовать в походах монголов, они сохранили самостоятельность куда в большем объеме, чем остальные русские князья. В XIVв. эти земли смогли освободиться от татарской зависимости, но это сопровождалось усилением католического, западного влияния.

Культура домонгольской Руси

I. Материальная культура.

Развитие древнерусской культуры проходило в непосредственной связи с эволюцией восточнославянского общества, становлением государства, укреплением взаимоотношений с соседними странами.

В XII—ХIIIвв. из-за упадка Киева и политического обособления отдельных земель формируются новые культурные центры. Русская культура, не утрачивая единства, становится значительно богаче и разнообразнее.

В домонгольский период культура Древней Руси достигла высокого уровня, была создана основа для последующего культурного развития.

Высокого уровня достигло ремесло на Руси. Но особенно успешно развивалось оружейное дело. Оружие нередко украшалось чернью (заполнение гравированных штрихов специальным черновым сплавом) или серебряным узором. Исключительно тонкой работы требовало украшение изделий сканью или зернью. Скань — узор из золотой или серебряной проволоки, которая напаивалась на металлическую основу. Зернь — узор из мельчайших золотых или серебряных зерен, которые также напаивались на металлическую пластинку. На основе скани возникла и техника перегородчатой эмали, когда ячейки между сканными перегородками заполнялись цветной эмалью. В Древней Руси умели делать и стеклянные украшения. Массовым было гончарное ремесло. Глиняная посуда, изготовленная с применением гончарного круга, была очень разнообразна и использовалась повсеместно.

II. Письменность и литература.

Сообщения средневековых авторов позволяют предполагать наличие у славян письменности еще до принятия христианства. Однако широкое распространение письменности началось, по-видимому, с распространением христианства и созданием болгарскими миссионерами Кириллом и Мефодием славянского алфавита — кириллицы [3]. Самыми ранними из дошедших до нашего времени памятников древнерусской письменнос­ти являются Остромирово Евангелие 1056—1057гг., Изборники 1073 и 1076гг.

III. Архитектура.

С принятием христианства на Руси стали возводиться храмы. В конце Х в. был построен первый русский каменный храм — Десятинная церковь (разрушена монголами в 1240г.). Типичный русский храм был крестово-купольным.

Самым ранним из сохранившихся памятников древнерусского зодчества является огромный 13-купольный кирпичный собор Святой Софии в Киеве, построенный при Ярославе.Мудром (30-е гг. XIв.). Собор был богато украшен мозаиками и фресками.

Несколько позднее был сооружен собор Святой Софии в Нов­городе. Несмотря на очевидное сходство композиции, этот храм существенно отличается от киевского. Он построен из местного белого камня, имеет 5 симметрично расположенных глав, мощные стены. Внутреннее убранство собора — фрески, богатых.мозаик здесь нет. Если киевская София нарядна, то новгородская — сурова и лаконична. Софийский собор стал образцом для новгородского и псковского зодчества последующих столетий.

Архитектура XII-XIII вв. представлена новгородской и владимирской школами (или направлениями).

В Новгороде княжеское строительство не велось, церкви сооружались на средства горожан, предназначались для повседневной службы, поэтому были сравнительно невелики и просты в убранстве. Церкви были приземисты, имели мощные стены. Наиболее известны среди них Георгиевский собор Юрьева монастыря (трехкупольный), церковь Спаса на Нередице, Петра и Павла на Синичьей горе, Параскевы Пятницы на Ярославовом дворище.

Зодчество Владимиро-Суздальской земли, окончательно сложившееся во времена Андрея Боголюбского, во многом отличалось от новгородского. На Северо-Востоке строили не из кирпича, а из белого камня. Владимирские соборы (Успенский и Дмитриевский), княжеский замок в Боголюбове, З олотые ворота Владимира величественны и нарядны. Дмитриевский собор, построенный при Всеволоде III Большое Гнездо, славится обилием тонкой каменной резьбы. Церковь Покрова на Нерли поражает исключительным изяществом пропорций, легкостью, устремленностью ввысь.