Необходимо испытание теорий.

В свете того, что существует работа злых духов и разные методы их обмана, становится также ясно, что в двадцатом веке необходимо близкое испытание теорий, представлений и высказываний о Боге и Его методах работы в человеке; ибо только истина Божия безо всяких "взглядов" на нее способна защищать или сделать нас способными воевать в конфликте со злыми духами в небесной сфере.

Все, что в какой-то степени происходит от ума "естественного человека" (1 Кор:2:4) будет оружием из соломы в этой великой войне. Или если мы полагаемся на другие "взгляды на истину" или на наши человеческие представления об истине, то сатана будет использовать это же, чтобы обмануть нас, даже назидая нас этими теориями и взглядами, чтобы под их прикрытием выполнить свои замыслы.

Поэтому мы не можем переоценить важность верующих, которые имеют открытые умы для "испытания всего", о чем они думали и чему научились в соединении с Божественным и духовным. Все "истины" они потрогали, применяли все фразы и выражения (которым научились) в "учениях святости" и все эти "учения" они впитали от других. Ибо всякое превратное толкование истины, всякие теории и фразы, произведенные людьми, обернутся опасными последствиями для нас самих и других и вступят в конфликт с Церковью и отдельным верующим, а это уже так и есть. Так как в последние времена злые духи придут с обманом в форме учений, то верующим надо заботливо испытывать то, что они принимают как "доктрину", чтобы это не оказалось от эмиссаров обманщика.

Духовный верующий наставлен "судить о всем".

Обязательность этого испытания всего духовного была вновь и вновь внушаема апостолом Павлом. "Духовный судит (см.: испытывает или, как это по-гречески расследует и решает) о всем"(1Кор.2:15). "Духовный" верующий использует свое "суждение" и оно является обновленной способностью, если он "духовный человек" и это духовное испытание, или суждение упоминается как нечто активное относительно того, что от "Духа Божия" (1Кор.2:14), показывая как Сам Бог почитает мыслящую личность человека, которая воссоздана во Христе, привлекающая "суждение" и "испытание" Его собственных дел Духа; так, что даже "принадлежащее Духу" не принимается как от Него без испытания и "духовного различения" того, что это от Бога. Поэтому, когда это упоминается в отношении сверхъестественного и ненормальных проявлений в настоящее время, верующим почему-то не обязательно понимать согласуется ли это с волей Божией, или попробовать объяснить действия Божий; а это не гармонирует с утверждением апостола, что "духовный судит о всем" и следовательно, надо отвергнуть все, что его духовное суждение не способно принять до тех пор, пока он не будет способен различить со всей ясностью все Божие. И верующему не только надо различать или судить о духовном, то есть относящееся к духовной сфере, но также должно ему судить и себя. Ибо "если мы распознавали (относились к себе по-разному)"- греческое слово означает основательное расследование, то нам не нужно было бы, чтобы Господь высветил многое из того, что нам не удалось в себе различить расследованием (Кор. 11:31 по сноске).

"Возлюбленные, не будьте дети умом, на злое будьте младенцами, но в разуме будьте взрослыми" (греч. полными, или совершенного (взрослого) возраста (1 Кор.14:20), снова написал апостол Коринфянам, когда он объяснял работу Духа среди них. Верующему "в разуме" должно стать "взрослым", то есть способным испытывать, "подвергать пробе" (греч. пробовать, демонстрировать, испытывать 2Тим.4:2 RV сноска) и "испытывать все" (1Фес.5:21). Он изобилует знанием и "всяким различением", чтобы "испытывая все отличать", чтобы быть ему "искренним и свободным от преткновения" до дня Христова (Фил. 1:9,10 сноска).

Высказывания, "взгляды", доктрины нужно также испытывать.

В согласии с этими директивами Слова Божьего и в виду критического времени, через которое проходит Церковь Христова, каждое высказывание, "взгляд" или теория, которых мы придерживаемся, нужно заботливо испытывать, подвергать пробе с открытым и честным желанием знать чистую истину Божию, как и всякое утверждение, приходящее к нам в знание из опыта других, который может пролить свет на наш с вами жизненный путь. Всякий критицизм, справедливый или нет должен быть смиренно принят и испытан, чтобы распознать его почву; кажущийся или реальный, и факты, касающиеся духовной истинности каждой сферы Церкви Божией должны быть проанализированы независимо от удовольствий, боли, которые они могли бы с собою нести для нас лично и для нашего собственного просвещения, или для нашего вооружения в служении Богу. Ибо знание истины самое существенное в войне с лживыми духами сатаны, и истину надо ревностно искать и приниматься с честным и искренним желанием знать ее и повиноваться ей в свете Божием. Истине относительно нас, обнаруженной беспристрастным расследованием; истине из Писаний, непреукрашенной, непринужденной, непреувеличенной, неразбавленной истине фактов опыта во всех членах Тела Христова, а не только в одной части.

Место истины в избавлении.

Существует фундаментальный принцип, вживленный в освобождающую силу истины от обманов дьявола. Избавление должно происходить принятием верой истины. Ничто не может удалить ложь, кроме истины. "Вы познаете истину и истина сделает вас свободными"(Ин.8:32) и это применимо ко всякому аспекту истины, точно так же как это и применимо к особой истине Господа, когда Он говорил эти, полные смысла слова.

На первой стадии христианской жизни грешник должен познать истину Евангелия, чтобы спастись. Христос является Спасителем, но Он спасет определенными методами и средствами, и не без них. Если верующий нуждается в свободе, то ему надо просить сына Божьего об этом. Как Сын освобождает? Святым Духом, и Святой Дух делает это посредством истины; или же, если мы можем так сказать, свобода является даром Сына, Святым Духом действующим через истину. Есть такие стадии принятия истины: (1) восприятие истины пониманием. (2) восприятие истины для использования и собственного применения. (3) восприятие истины для учения и передачи другим.

Истина обычно не понимается, когда ложь может находиться в разуме и в час нужды всплывает для практики, и поэтому практическим применением в жизни становится ясной разуму, в котором раньше дремала. Только постоянным применением и усвоением истины в практике, она становится прозрачной в разуме для научения других.

Великая нужда всех верующих- это искать ревностно истины для их прогрессивного освобождения от всякой сатанинской лжи; ибо лишь знание и истина могут дать победу над сатаной как лжецом и обманщиком. Если слушающие истину будут противиться ей или восставать против нее, то истина может быть оставлена заботе Святого Духа Истины. В случае противления истина очень слабо достигает разума и не может начать во всякое время плодоносить в практике. Есть три позиции разума по отношению к знанию: (1) притворство в познании чего-то определенного. (2) нейтралитет по отношению к этому, т.е. "я не знаю" (3) определенность реального знания. Это подтверждается в жизни Христа. Некоторые говорили Ему, что "Он-лжепророк", имея притворство познания; другие говорили: "мы не знаем", занимая позицию нейтралитета, пока они не знают; но Петр сказал: "мы знаем..." и у него было истинное знание.