Натурализм в социологии XIX века

Активному проникновению в социологию эволюционизма способствовали взгляды Герберта Спенсера (1820-1903). Социальная эволюция стала рассматриваться как продолжение биологической. Спенсер сформулировал независимо от Дарвина свою теорию эволюции. Социальная эволюция по Спенсеру — это часть всеобщей. В ней также действуют два фактора: борьба за существование и выживание наиболее приспособленных (естественный отбор). Он выделял две стороны процесса эволюции — интеграция и дифференциация: от неустойчивости к устойчивости, и три фазы эволюции: неорганическая, органическая, надорганическая. Социальная эволюция — это часть надорганической, которая отличается уровнем сложности, темпами изменения и важностью следствий.

Эти представления явились своеобразным импульсом для развития натурализма в социологии. Натурализм (фр. naturalisme; от лат. naturalis — природный, естественный) — направление в социологии, объясняющее историю и функционирование общества различными природными факторами (климатическими, географическими, биологическими и т.д.) и теоретико-методологическая ориентация на методы естественных наук в объяснении социальных явлений и процессов. В социологии середины XIX – начала XX вв. существовал в двух своих главных разновидностях – социал-биологизм и социальный механицизм. В современном социологическом натурализме выделяются две основные его ветви:

1. онтологический — концепции, основанные на идее признания природных факторов в качестве определяющих в развитии общества и сведении социальных процессов и явлений к физическому, вещественному субстрату (субстанционализм);

2. методологический — концепции, распространящие на сферу социального познания наиболее общие принципы, методы и понятия естественных наук, стремясь вместе с тем учесть автономность существования явлений социальной действительности (редукционизм).

Исторический материализм.

Большое влияние на развитие социологии оказали и продолжают оказывать идеи Карла Маркса (1818-1883): об определяющей роли экономических факторов в развитии общества, отчуждении труда, классовой структуре и классовой борьбе, роли человека в изменении окружающего мира и самого себя и др. Маркс разработал теорию классов и классовой борьбы, теорию общественно-экономических формаций и теорию капитализма.

Общество по Марксу антагонистично (противоречиво). Противоречия возникают из-за частной собственности: классы Маркса — это «Социальные группы, находящиеся по отношению друг к другу в неравном отношении и борющиеся». Маркс доказывал, что существование классов связано с определенными фазами развития производства. Классовая борьба ведет к диктатуре пролетариата, а это приведет к уничтожению классов.

Термин «Формация» заимствован из геологии. По Марксу — это ступень развития общества. Структура общественно-экономической формации: в основании лежит способ производства (экономика). Затем — надстройка: право, политика, религия, наука. Классификация формаций осуществляется по способу производства в обществе. По Марксу формации в обществе сменяются последовательно, путем революции, которая возникает как результат нарастания противоречий между производительными силами и производственными отношениями. Формации — первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и, в итоге, коммунистическая.

Маркс рассматривал общество как систему связей и отношений между индивидами, как результат трудовой деятельности людей, он ввел в социологию системное видение общества, заложил основы конфликтной модели общества.

Классическая социология.

На рубеже XIX – XX вв. наиболее актуальной проблематикой для социологов стало определение предмета и метода новой науки.

Социологизм Э. Дюркгейма.

Эмиль Дюркгейм (1858—1917). Основатель социологического реализма и функционализма. Разрабатывал вопросы социологии религии.

Главными характеристиками разработанной им системы были

а) понимание общества как саморегулирующегося структурно-функционального организма;

б) трактовка общественного порядка как нормального его состояния;

в) рассмотрение в качестве основного регулирующего механизма морали и признание ведущей роли в его функционировании социальных институтов воспитания.

По Дюркгейму социология возникает и должна развиваться как самостоятельная наука, потому что существует реальность особого рода - социальная жизнь, не исследуемая ни одной другой наукой. Основу этой реальности составляют социальные факты, не сводимые ни к экономическим, ни к психологическим, ни к физическим факторам действительности и обладающие рядом самостоятельных характеристик. Их главные признаки — объективное, независимое от индивида существование и способность оказывать на индивида давление — «принудительная сила». Согласно принципу социального детерминизма он при изучении общества требовал объяснять «социальное социальным». «Социальная реальность», по мнению Дюркгейма, всегда доминирует над «индивидуальной реальностью». Широко известны работы «Самоубийство» и «Правила социологического метода».