Понятие и причины девиантного поведения.

Не всегда поведение человека в обществе соответствует существующим нормам и ценностям. Такое поведение называют отклоняющимся, или девиантным.

Отклоняющееся (девиантное) поведение – поведение индивида или группы, кото­рое нарушает общепринятые в данном обществе нормы и правила.

На основе данного определения можно выделить три основных компонента девиа­ции:

1) человек, которому свойственно определенное поведение;

2) норма, которая является критерием оценки девиантного поведения;

3) другой человек, группа или организация, реагирующая на поведение.

Вопрос о причинах девиантного поведения всегда волновал умы ученых. Существует несколько точек зрения на эту проблему. Рассмотрим наиболее распространенные объяснения отклоняющегося поведения личности.

1. Биологическое объяснение. Итальянский врач Ч. Ломброзо в конце XIX века обнаружил связь между криминальным поведением и определенными физическими чер­тами. Он считал, что люди предрасположены к определенному типу поведения по своему биологическому складу. «Криминальный тип», по Ломброзо, – это результат деградации к более ранним стадиям человеческой эволюции. Этот тип обладает такими чертами, как выступающая нижняя челюсть, реденькая бородка и пониженная чувствительность к боли.

Известный американский психолог и врач У. Шелдон связал строение тела че­ловека с наличием у него определенных личностных черт. Он выделил три типа строения тела и соответственно три типа личности:

1) эндоморф (человек умеренной полноты с мягким и несколько округлым телом) характеризуется общительностью, умением ладить с людьми и потворством своим жела­ниям;

2) мезоморф (обладает сильным и стройным телом) проявляет склонность к беспо­койству, он активен и не слишком чувствителен;

3) эктоморф (имеет тонкое и хрупкое тело) склонен к самоанализу, наделен повы­шенной чувствительностью и нервозностью.

У. Шелдон полагал, что преступные типы и алкоголики в основном принадлежат к мезоморфному типу.

2.Психологическое объяснение.

Австрийский ученый З. Фрейд считал, что девиантное поведение обусловлено внутриличностными конфликтами. Их причиной является структура личности человека, включающая три уровня: Ид (Оно) – бессознательное источник творчества, активности человека, его потребностей и желаний, большинство из которых невозможно реализовать в обществе без нарушения норм права и морали, Эго (Я) – уровень сознания, то, что человек осознает и контролирует) и Суперэго (СверхЯ) – общественная мораль, которая давит на человека нормами и правилами.

Если человеку удается контролировать свое Ид, не потакать своим деструктивным желаниям и потребностям, следовать нормам морали, то его поведение не будет представлять опасности для общества. В противном случае он становится девиантом.

Кроме того, З. Фрейд ввел понятие «преступники с чувством вины». Это люди, которые чувствуют себя виноватыми из-за своего «влечения к разруше­нию». Они уверены, что тюремное заключение в какой-то степени поможет им преодолеть это влечение.

3. Социологическое объяснение. Биологическое и психологическое объяснения де­виации связаны, главным образом, с анализом природы девиантной личности. Социологи­ческое объяснение учитывает социальные и культурные факторы, на основе которых лю­дей считают девиантами.

Впервые социологический подход к объяснению девиации при­менил французский социолог Э. Дюркгейм. Широко известно его классическое исследование «Самоубийство» (1897). Э. Дюркгейм считал одной из причин самоубийств явление, названное им аномией. Аномия (от франц. anomie – отсутствие закона, организации) – нравственно-психологиче­ское состояние индивидуального и общественного сознания, которое характеризуется раз­ложением системы ценностей, обусловленным кризисом общества, противоречием между провозглашенными целями и невозможностью их реализации для большинства. Аномия выража­ется в отчужденности человека от общества, апатии, разочарованности в жизни, преступ­ности.

В стабильном, некризисном обществе нормы управляют поведением людей, которые знают, чего следует ожидать от других и чего ждут от них. Во время кризисов, радикаль­ных перемен, сопровождающихся, как правило, экономической и политической неста­бильностью, социальные нормы либо трансформируются, либо исчезают. В результате, люди испытывают чувство потерянности и страха. В работе «Самоубийство» Э. Дюркгейм на большом фактическом материале доказал, что во время крупных экономиче­ских подъемов или спадов, когда социальные нормы разрушаются, уровень самоубийств становится выше обычного.

Американский социолог Р. Мертон развил концепцию аномии Э. Дюркгейма. Он считает, что причиной де­виации является разрыв между культурными целями общества и социально одобряемыми средствами их достижения. В качестве примера Р. Мертон привел противоречивое отношение американцев к богатству. Дос­тижение богатства, с одной стороны, является общепринятой в американской культуре целью. Со­циально одобряемыми средствами достижения этой цели являются такие традиционные методы, как получение хорошего образования и устройство на работу в торговую или юридическую фирму. Однако, эти социально одобряемые средства в действительности оказываются недоступ­ными для большинства населения. Люди не могут платить большие деньги за образование, а луч­шие предприятия не могут взять на работу всех желающих. Когда люди стремятся к фи­нансовому успеху, но убеждаются, что его нельзя достичь с помощью социально одобряемых средств, они могут прибегнуть к незаконным способам (воровство, торговля наркотиками и т.д.).

Культурологические теории девиации делают акцент на анализе культурных ценностей, бла­гоприятствующих девиации. Селлин и Миллер связывают девиацию с субкультурой низ­ших слоев общества, основными ценностями которых является готовность к риску, поиск острых ощущений, выносливость и везение. Сатерленд считал, что люди обучаются де­виации, будучи членами девиантных субкультур. Люди воспринимают ценности, способ­ствующие девиации, в ходе общения с носителями этих ценностей. Если большинство друзей и родственников того или иного человека занимаются преступной деятельностью, существует большая вероятность, что он тоже станет преступником. Клауорд и Олин счи­тают, что люди становятся девиантами, подражая и усваивая ролевые модели так называемых преус­певающих девиантов, которые имеют большое влияние и обладают значительным финан­совым капиталом.

Г. Беккер полагает, что девиация обусловлена способностью влиятельных групп общества (законодателей, судьей, врачей и др.) навязывать другим определенные стандарты поведения. Другими словами, девиация – это не качество поступка, который совершает человек, а признание влиятельной социальной группой этого поступка девиантным и применение против «нарушителя» определенных санкций. Человек, не достигший успеха в жизни, легко может получить ярлык (клеймо) девианта и ничего не сможет с этим поде­лать.

Конфликтологический подход к девиации утверждает, что создание законов и подчи­нение им является частью конфликта между различными группами. Когда возникает кон­фликт между властями и некоторыми категориями граждан, власти обычно применяют принудительные меры. Например, сотрудники правоохранительных органов с большей готовно­стью применяют законы, соответствующие своей собственной субкультуре, чем те, которые про­тиворечат ей. Также существует мнение, что законы и деятельность правоохранительных органов – это орудие, которое правящие классы (владеющие средствами производства) используют против тех, кто лишен власти.

 

Виды девиантного поведения.

Девиантное поведение можно классифицировать по различным основаниям:

I. По характеру воздействия на общество или группу:

1) отрицательное (негативно сказывается на обществе или группе). Например, алкоголизм, наркомания, преступность и т.д.

2) положительное (благотворно влияет на общество или группу). Например, гениальность ученого, героизм и т.п.

3) нейтральное (никак не влияет на общество или группу). Например, эксцентрическое поведение.

II. По сфере проявления:

1) культура;

2) экономика;

3) политика;

4) социальная сфера.

III. По уровню проявления:

1) первичная девиация – отклоняющееся поведение, которое в целом соответствует принятым в обществе нормам. Это незначительные нарушения, проступки (превышение скорости, переход дороги на «красный свет», недостойное поведение на каком-либо меро­приятии и т.д.)

2) вторичная девиация – отклонение от общепринятых норм, которое резко осужда­ется окружающими и признается девиантным.

IV. По соотношению социально одобряемых целей и общепризнанных средств их достижения (данная классификация предложена Р. Мертоном)

Способ поведения	Одобряемые обществом цели	Социально одобряемые средства достижения целей
Конформизм	+	+
Инновация	+	–
Ритуализм	–	+
Ретретизм	–	–
Мятеж (бунт, ребеллизм)	–/+	–/+

 

Конформизм означает полную солидарность личности и с общественными целями, и с социально одобряемыми средствами их достижения. Этот тип поведения противоположен девиантному. Он основан на зависимости человека от господствующих стандартов, мнений, стереотипов и установок и связан со стремлением большинства людей к самосохранению, безопасности и выживанию. Конформистский тип является основой стабильного социального порядка и обеспечивает преемственность в развитии общества.

Все остальные способы адаптации являются девиантными.

Инновационный способ адаптации предполагает согласие с культурными целями. Однако, общепринятые средства их достижения не одобряются, а заменяются новыми. Р. Мертон пишет о таких средствах, как мошенничество, рэкет, шантаж и т.п. Он полагает, что в обществах, где ценность денег, материального достатка высока, а социальная структура не позволяет большинству людей использовать для достижения данной цели одобряемые средства, возникает инновационная деятельность, противоречащая общепринятым нормам.

Ритуализм характеризуется принятием институциональных средств достижения целей и отказом от самих целей. Люди, выбирающие данный способ адаптации, следуют правилам, вроде «Высоко взлетишь – больно упадешь», «Я стараюсь не высовываться», «Не нашего ума дела» и т.п. Это тип приспособления индивида, стремящегося избежать опасностей и неудач посредством отказа от основных культурных целей и приверженности любому обещающему безопасность рутинному распорядку и институциональным нормам.

Ретритизм предполагает отказ как от культурных целей, так и от институциональных средств их достижения. Данный тип адаптации связан с уходом, или бегством, от реальной жизни. Он характерен, прежде всего, для маргиналов – бродяг, наркоманов, алкоголиков и др., которые создают собственную замкнутую субкультуру, которая по своей природе пассивна и не направлена против общества.

Мятеж означает отрицание господствующих в обществе культурных целей и институциональных средств их достижения и замену их новыми. Это наиболее радикальный способ адаптации, возникающий, когда существующее общество изжило себя.

 

Социальный контроль.

Общество стремится контролировать поведение своих членов, направлять их деятельность в нужное для себя русло. Этот процесс называется социальным контролем. Известный американский социолог первой половины ХХ века Р. Парк отмечал, что социальный контроль является главной функцией и главной задачей общества. Он считал, что общество представляет собой по сути «контрольную организацию». Его функция заключается в том, чтобы организовывать людей, объединять их энергию в единое целое и направлять ее в русло коллективного действия.

Э. Фромм отмечал, что общество только тогда функционирует эффективно, когда «его члены достигают такого типа поведения, при котором они хотят действовать так, как они должны действовать в качестве членов данного общества. Они должны желать делать то, что объективно необходимо для общества».

С.С. Фролов выделяет следующие механизмы социального контроля.