Границы психического (инстинкты, архетипы и коллективное бессознательное)

Инстинкты укоренены в теле и проникают в психику в виде импульсов, мыслей, воспоминаний, фантазий и эмоций.
Люди способны делать выбор, рефлексировать и предпринимать или не предпринимать действия в связи с так называемыми инстинктивными импульсами, тогда как другие животные этого не делают. У людей инстинктивная сторона гораздо меньше влияет на поведение, чем у животных. Однако люди до некоторой степени находятся под влиянием физиологических, отличных от психических потребностей процессов. Постольку поскольку гормоны диктуют нам, что делать или чувствовать, мы подчиняемся драйвам и инстинктам. Голод и сексуальность, например, являются соматически укорененными влечениями, которые включают в себя высвобождение гормонов. И то, и другое - инстинкты. Необходимо принимать пищу, а тело жаждет сексуальной разрядки.

Инстинкт в определенной точке теряет контроль над психикой, но для управления ею вступают другие факторы. Эти факторы Юнг называет "geistlich" (духовными/ментальными). Они могут действовать, подобно инстинктам, в смысле привлечения к действию воли, они могут даже заставить тело выделять гормоны.
Эго отчасти мотивируется инстинктами, отчасти ментальными формами и образами. Также у Эго есть некоторая свобода выбора различных возможностей. Оно наслаждается количеством "свободного либидо", даже если его побуждения основаны на инстинкте или управляются духом.

Состояние психоза - это идентификация Эго с архетипическими образами и энергиями. Оно становится одержимо им, преживает потрясение и даже отказывается от сопротивления, поскольку это столкновение переживается как очень богатый и значимый опыт.
Образы и идеи оказывают мощное мотивирующее воздействие на Эго, продуцируя ценности и смыслы. Зачастую одолевают и подчиняют себе инстинкты.
В отличие от воздействия инстинктов на психику, когда человек чувствует себя ведомым физической потребностью или необходимостью, влияние архетипов ведет к захваченности великими идеями и видениями. И то, и другое притягивает Эго - Эго вовлекается, захватывается и подчиняется.
Будучи захваченной архетипом, мыслительная функция может быть использована для рационализации архетипической идеи и ее воплощения. Богословы, захваченные архетипическими идеями, тщательно разрабатывают объяснения, чтобы интегрировать свои архетипические видения в культурный контекст.

Хотя инстинкты и архетипы связаны друг с другом, это не значит, что архетипы могут быть сведены к инстинктам или инстинкты к архетипам.
Душа существует в пространстве между телом и трансцендентным сознанием, между материей и духом, и "психические процессы, видимо, служат уравновешиванию энергии, протекающей между духом и инстинктом", Психика - это промежуточное явление, и ее процессы "ведут себя как шкала вдоль которой "скользит" сознание. В какой-то момент оно оказывается вблизи инстинктов и попадает под их влияние; в другой - скользит к другому концу, где преобладает дух, и даже ассимилирует наиболее противоположные ему инстинктивные процессы".

На практике инстинкты никогда не обнаруживаются в чистом виде, они всегда смешаны. Архетипический и инстинктивный концы психического спектра пребывают в бессознательном, где они борются друг с другом, перемешиваются и соединяются для создания элементов, которые затем проявляются в сознании в виде побуждений, стремлений, идей и образов. То, что мы переживаем в душе, сначала было психизировано, а затем уложено в бессознательном.
Представьте себе линию, пересекающую душу и соединяющую инстинкт и дух на любом из ее концов. На противоположных концах этой линии находятся инстинкт и архетип. Она передает информацию через психоидную область в коллективное, а затем в личное бессознательное. Оттуда это содержание попадает в сознание. Инстинктивные восприятия и архетипические представления - вот данные имеющегося психического опыта, а не инстинкты и архетипы сами по себе. Ни один из концов спектра не может переживаться непосредственно, поскольку ни один из них не является психическим. В этих точках душа переходит в материю и дух.
Все архетипические паттерны имеют единственный источник, сущность, которая находится за пределами человеческого представления и за которой Юнг закрепил термин "Самость".