Трансформация Персоны. Интеграция Персоны и Тени

Трансформация Персоны

Архетипическое ядро Эго со временем не меняется, но Персона может модифицироваться много раз в течение жизни в зависимости от способности Эго воспринимать изменения в окружении и от его способности взаимодействовать с последним.
Основные изменения происходят в периоды перехода от детства к отрочеству, следующий переход совершается при наступлении зрелости; потом в середине жизни и в старости. Компетентное Эго встречает каждое из этих изменений соответствующей переменой в Я-концепции и в самопрезентации Персоны. Люди думают о себе иначе, одеваются иначе, стригут волосы, покупают машины, дома в соответствии со своим возрастом, семейным, экономическим положением и социальной средой и согласно предпочтениям своей референтной группы. Все это выражается в изменении Персоны.

Когда наши поступки не согласуются с Персоной, мы переживаем чувство вины или стыда.
Вина разъедает, а стыд уничтожает чувство собственной ценности. Стыд – более примитивный и потенциально более разрушительный тип эмоций.
Таким образом в личности проявляется Тень. Эта Тень пробуждает стыд, чувство собственной неполноценности, ненужности, нечистоты.
Вина переживается, когда есть противоречие между тем, как мы поступаем, и тем, чему мы были научены: необходимо быть хорошим, правильным человеком, приспосабливаться к другим, и тогда ты будешь принят.
Другая черта Тени – агрессия. Эмоции гнева, ненависти и зависти вызывают стыд.

Эти нормальные человеческие чувства прячутся подальше, мы стесняемся их точно так же, как стеснялись бы физических недостатков и личных изъянов.
Персона – это лицо, надеваемое для встречи с другими лицами, чтобы быть похожими на них и нравиться им. Мы не хотим сильно отличаться от других, поскольку там, где заканчивается Персона и начинается Тень, мы испытываем стыд.

Интеграция Персоны и Тени

Тень и Персона – классическая пара противоположностей, присущих психике, как полярности Эго.
Общей задачей психического развития («индивидуации») является интеграция, а целостность является высшей ценностью.

Что означает интегрировать Тень и Персону?

АНИМА/АНИМУС

Анима и анимус – субъективные личности. Которые представляют более глубокий уровень бессознательного, чем Тень.

Они выявляют свойства души и ведут в сферу коллективного бессознательного.
Для мужчин анима – это внутренняя феминная фигура; для женщин анимус – внутренняя маскулинная фигура.

Подобно Тени внутренняя структура анима/анимус, представляет собой личности внутри психики, не соответствующую самопрезентации и самоидентификации, которые принадлежат Персоне. В то же время она отличается от Тени, ибо не принадлежит Эго настолько, насколько ему принадлежит Тень: она более иначе, чем Тень.

Если различие между Персоной и Тенью строится по принципу «хороший – плохой» - плюс и минус, позитивные и негативные аспекты Эго, то различие между Эго и анимой/анимусом характеризуется полярностью женского и мужского.

Анима/анимус является психической структурой, которая:
а) дополнительна к Персоне
б) связывает Эго с самыми глубокими слоями души, а именно – с образом и переживанием Самости.

Анима/анимус – также, как и Персона, функциональный комплекс, но сосредоточенный к на адаптации к внутреннему миру.

«Естественная функция анимуса (а также анимы) – это сохранять свою позицию между индивидуальным сознанием и коллективным бессознательным; точно так же, как Персона – своего рода прослойка между эго-сознанием и объектами внешнего мира. Анимус и Анима должны функционировать, как мост или дверь, ведущая к образам коллективного бессознательного, как Персона должна быть чем-то вроде моста, связывающего с миром».

Другими словами, анима/анимус позволяет Эго входить внутрь и переживать глубины души.

«Персона исключительно озабочена отношением к объектам», в то время как анима/анимус сконцентрирован(а) на отношении Эго к субъекту. «Субъект» здесь – прежде всего мир бессознательного, не Эго. Это субъективная сторона души, ее основа, ее внутреннее пространство.

Достаточно просто наблюдать отношение людей к другим, но, чтобы увидеть, как люди относятся к себе, нам потребуется большая проницательность.
Каково их отношение к внутреннему миру? Является оно принимающим и теплым (какой может быть Персона), или жестоким и придирчивы?
Многие щедрые люди – внутри свои худшие враги, свои собственные злейшие судьи и жесточайшие критики, но это скрыто за очаровательной и дружелюбной Персоной.
Или человек может быть чрезвычайно критичен по отношению к другим, но относиться к собственной внутренней жизни с сентиментальным потаканием.
Нужно хорошо знать человека, чтобы понять его истинное отношение к себе. Принимают ли они себя всерьез? Относятся ли они к себе, как к детям?
То, что они в действительности чувствуют по отношению к своему внутреннему Я, характеризует отношение их анимы или анимуса.