На воротах Небесного Иерусалима написаны имена 12 сыновей Якова, которые Иосифа продали в рабство.

Иоан.10:16-  Иешуа говорит:

«Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь»

 

Если нет двора, куда приводить «овец не с сего двора», то, что тогда будет с этими овцами «не сего двора»? → Их некуда привести!

 

В 325 году вот этих «овец не с сего двора» лишили этого двора, сказав: “У нас ничего общего этим двором не будет”.

Так, спасении как раз в этом дворе, потому, что там иудеи, там Тора Всевышнего, там истинный Машиах и там нет праздников с елочкой на рождество Христово или крашеные яйца на Пасху и т.д. с поклонением всем святым — это совсем какой-то другой, — двор богини Астарты и Тамузу или еще кого-то, но это не двор Невидимого Бога.

 — т.е., мы видим, что после 22 лет разлуки Иосиф открывается братьям говорит:

 “Вы теперь не беспокойтесь, не печальтесь, потому что Бог это все сделал, чтобы вас спасти великим избавлением!”

 

И, как бы на фоне этого процесса великого избавления, который готовит Всевышний для сыновей Якова, еще происходит процесс, о котором у пророка Исайи написано:

Исаия 49:5-6

 «И ныне говорит Адонай, образовавший Меня от чрева в раба Себе, чтобы обратить к Нему Иакова и чтобы Израиль собрался к Нему [*это же прообраз Иосифа] ; Я почтен в очах Адоная, и Всесильный Мой — сила Моя. И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых [*вот она приоритетная задача] и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли»

 

Почему так важен Яков, почему так важен Израиль?

 

Если не будет Якова, если не будет Израиля,то, не будет того двора, куда приводить вот этих всех «овец не сего двора», которых Всевышний тоже хочет спасти!

И этот вот период царствования Машиаха в Египте, царствования Иосифа в Египте.

 

В Египте все знают, что Иосиф один из сыновей Якова и что братья его продали в Египет.

А братья не знают, что вот этот второй человек после фараона в Египте — это их брат.

Это же ситуация сегодня такая же — все знают, что Машиах Иешуа — это Мессия Израиля, весь Египет, весь мир знает, а сыновья Иакова этого не знают, потому что скрыто.

И скрыто именно для того, что тайна ожесточения ради спасения язычников.

 

Новозаветные верующие берут этот период, когда Слово стало проповедоваться язычникам, как весь полный процесс спасения.

Отсюда рождается теология замещения: 'Теперь вот мы тут главные язычники.

Бог нас спасает, а вы евреи, если хотите получить спасение, то вам надо принять нашего Иисуса Христа'

— т.е., смотрите:

Есть общий процесс спасения, в котором первоочередная задача — это спасение Якова и собрания Израиля.

Дальше свет распространяется к язычникам, чтобы «овец не сего двора» собрать в этот двор.

И вы уже увидели, что очень важно, чтобы это двор был.

 

Очень важно увидеть вот весь процесс целиком, потому что когда выхватываешь из него просто один абзац и, как бы, вырисовывая из него цельную картину, то тогда получается вот эти искажения, которые приводят их к теологии замещения и к тому, что не понимают важность, ценность и значимость роли Якова, Израиля, церковь 1700 лет гонит, убивает сыновей Якова. Казалось бы, та, которая должна быть защитница Якова, потому что это двор, куда ее привели.

 

Новый Завет тоже говорит о том, что есть только один двор:

Еф.2:11-12

«Итак, помните, что вы, некогда язычники по плоти, которых называли необрезанными так называемые обрезанные плотским обрезанием, совершаемым руками,что вы были в то время без Машиаха, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире»

Послушайте, Машиах — это Живая Тора и это духовная территория вот этого двора, куда Всевышний хочет привести и уверовавших из язычников, «овец не сего двора», но только в этом дворе все Заветы, все обетования — всё принадлежит этому двору и только истинный Машиах — Тора может ввести уверовавших из язычников в этот двор.

И этот процесс вхождения начинается через веру в того, что Иешуа Машиах умер за грехи человека.

Но обновление природы и единство с овцами вот этого двора происходит через познание Торы. Это все понятно.

Вот этот период 22 лет отсутствия Иосифа для Якова в христианском мире взяли этот период и сказали, что ‘вот Иисус Христос, наш Господь. И кроме нас Бога никто больше не интересует, который вот сейчас в Египте здесь’.

А, оказывается, что все вообще не так.

Вот этот вот период царствования Иосифа в Египте и все страдания, которые он проходит до того момента, пока он открывается братьям — весь этот период только для того, чтобы приготовить великое избавление сыновьям Якова.

И в Псалмах этот период видим Иосифа, как Машиаха, восходящего на царство, который уже царствует в Египте.

Пс.17:44-46

 «Ты избавил меня от мятежа народа, поставил меня главою иноплеменников; народ, которого я не знал, служит мне; по одному слуху о мне повинуются мне; иноплеменники ласкательствуют предо мною; иноплеменники бледнеют и трепещут в укреплениях своих»

О чем этот псалом?

 

Это как раз вот этот период царствование Иосифа в Египте, пока Яков думает, что Иосиф умер, что его нет. И то же самое о Машиах Иешуа можно сказать: «поставил меня главою иноплеменников; народ, которого я не знал, служит мне» [44] — И это как раз тот период, о котором Даниил говорит:

Даниил 9:25-27

 «Итак, знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Машиаха Владыки 7 седмин и 62 седмины; и возвратится народ, и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена. И по истечении 62 седмин предан будет смерти Машиах, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения. И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя»

Важно видеть вот эти приоритеты, вот эти акценты, которые Писания расставляют на этом процессе — т.е., не надо часть выдавать за целое.

Но, когда ты увидишь, что часть она является составляющей вот этого целого и в этом целом, ты всего лишь маленькое звено (уверовавшие из язычников) и о том плане, который Всевышний не делает в отношении Якова.

Берешит 50:19

 «И сказал Иосиф: не бойтесь, ибо я боюсь Всевышнего; вот, вы умышляли против меня зло; но Всесильный обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь великому числу людей, итак, не бойтесь: я буду питать вас и детей ваших.

И успокоил их, и говорил по сердцу их»

Мы видим несколько мест Писания и всю картину видим.

Оказывается ,что самое главное, что Бог делает — сохранить жизнь сыновей Якова великим избавлением на протяжении всей истории человечества.

 

И вот этот вот фрагмент: 22 года в жизни Иосифа, когда Яков думает, что он умер — это процесс, когда спасение распространяется до краев земли, чтобы «овец не сего двора» тоже привести в этот двор.

Но главный замысел — великое избавление для сыновей Якова.

И когда это двор будет спасён, то и все, которые в этом дворе и те, которые приведены в этот двор тоже были бы спасены.

 

Откуда такая Особая любовь Всевышнего к сыновьям Иакова?

Тем более, что мы видим только вот эти негативные поступки сыновей Якова, но ведь не видим всю жизнь, как они живут.

Мы видим только ту неправду, которую они сделали и то, как они страдают за эту неправду.

Кор.11:31-32

 «Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром»

Этот период жизни этих 10 братьев — это как раз и есть вот этот момент, когда Суды Всевышнего происходят над ними, потому что сами себя не судили.

 

И само поведение братьев, когда стал вопрос с этой чашей у Биньямина, мы видим, что они уже во второй раз на это никак не согласны подписаться, чтобы видеть страдания отца на протяжении этих 22 лет — т.е., для них это через что они прошли, было просто ну через край уже.

Они уже не могли этого больше понести и готовы были сражаться за то, чтобы сохранить жизнь Биньямина, но ни в коем случае не позволить повториться то же ситуации, которая была с Иосифом, чтобы принести страдания отцу.

 

Мы видим в Писаниях 10 братьев, как бы, с негативной стороны, потому что Тора описывают только те негативные вещи, которые они сделали, начиная с Иеhуды, когда он ушел в отчаянии из семьи. Потом вернулся в раскаянии, когда эта ситуация с Фамарь произошла и когда для него открываются то, что он виновник, он бы мог это скрыть и никому не сказать и отдать на смерть ее. Но он внутри себя уже не может на это пойти, потому что он уже один раз отдал своего брата в рабство.

 

С самого начала у Всевышнего особенное отношение к Якову и к его сыновьям.