Ложное представление об истине

Четвертая анартха – это таттва-бхрама, – ложное представление об истине, таттве. Сва - таттва - бхрама, кришна - таттва - бхрама, садхйа - садхана - таттва - бхрама, вира - таттва - бхрама. Ложное представление о джива - таттве, ложное представление о кришна - таттве, садхйа - садхана - таттве и других таттвах. Все это – таттвавад - бхрама, четыретипа анартх. До тех пор, пока эти анартхи полностью не освободят сердце, оно не станет чистым.

ВЕРА – ЭТО ФУНДАМЕНТ

Шрила Рупа Госвами сказал:

а̄дауш́раддха̄ татах̣ са̄дху-
сан̇го ’тхабхаджана-крийа̄
тато ’нартха-нивр̣ттих̣ сйа̄т

(«Бхакти-расамрита-синдху», 1.4.15)

Сначала возымей шраддху, вишвасу, дридха - вишвасу, твердую веру, непоколебимую, незыблемую веру в садху - шастра - гуру - вакйу, то есть в слова садху, шастр, гуру и Кришны. Первое – это вера. Если у тебя нет веры, ты не сможешь начать должным образом. Вера – это основа, адха. Здание не простоит без фундамента. Как построить его? Вера – это фундамент, твердая, непоколебимая вера в слова садху, шастр, гуру и Кришны. Это учение Махапрабху. Если у тебя нет веры, нет фундамента, на чем будет стоять здание?Оно рухнет. Только воздушные замки. Первое – это шраддха, вишваса, затем садху - санга, – значит прими гуру, гуру - падашрайа, – прими прибежище у лотосных стоп гуру, вайшнавов, дорогих чистых преданных Кришны, гаура - прийа - джанов, дорогих преданных Гауранги Махапрабху. Прими гуру - падашрайу, дикшу от гуру, садху.

Второе требование – это шраддха, лабхи’джива каре сад - гуру вичара, –прежде всего общайся, затем полностью предайся, и в смиренном настроении слушай из уст чистого вайшнава, садху, вкладывая полную веру в эти слова.

Садху говорит о таттве: джива - таттве, кришна - таттве, садхйа - садхана - таттве. Он – таттва - дарши, видит истину непосредственно, знает истину.

тадвиддхипран̣ипа̄тена
парипраш́ненасевайа̄
упадекшйанти те джн̃а̄нам̇
джн̃а̄нинастаттва-дарш́инах̣

(«Бхагавад-гита», 4.34)

Таков процесс. Сначала пранипата, – предайся. Шишйасте’хамсадхи мам твампрапаннам («Бхагавад-гита», 2.7), сначала смиренно предайся, иначе ты не сможешь слушать и развить веру. Если у тебя нет смирения, то ты надуешься, возгордишься, имея очень большое ложное эго, почувствуешь себя великой, всезнающей личностью, не сможешь предаться. Если такая личность придёт слушать, эта катха не проникнет в его уши из-за отсутствия веры. Он сомневается. Он думает: «Я лучше знаю. Я всезнающий». Первое – это вера, шраддха. Поэтому сначала предайся. Пранипата – означает предание. Сначала предайся и затем слушай с полной верой. Далее парипрашна - сева, служи гуру, ачарйе, вайшнавам, садху, и с почтением, смиренно спрашивай. Он истинный садху - гуру - махаджана, пришел в истинной цепи ученической преемственности, гаура - прийа - джана. Поэтому прими то, что он говорит, и примени услышанное на практике в своей жизни. Тогда ты получишь результат. Как ты сможешь получить что-либо без веры? Ты не сможешь предаться, если веры нет, и эта катха никогда не будет тобой услышана, нет. Потому что у тебя нет фундамента. Как здание будет стоять? Как будет возвышаться? Без вопросов, это невозможно.

ПРОЦЕСС ОЧИЩЕНИЯ

Адаушраддхататаха садху-санга, –значит принять прибежище гуру, садху-санги, принять лотосные стопы садху-гуру. Затем бхаджана-крийа, гуру научит тебя совершать бхаджану. Бхаджана – означает служение Кришне посредством девяти видов бхакти:

ш́раван̣ам̇ кӣртанам̇ вишн̣ох̣ смара н̣ а м̇ п а̄ да-севанам

арчана м̇ вандана м̇ д а̄ сйа м̇ сакхйам а̄ тма-ниведанам

(«Шримад-Бхагаватам», 7.5.23-24)

бхаджана-крийа – значит бхаджана, сева, любовное служение под руководством гуру. Гуру научит тебя. Он сампогруженв это и на практическом примере покажет тебе, как совершать бхаджану. Он никогда не говорит теоретически, он учит на практике. Таков процесс Махапрабху. Затем анартха-нивритти, все анартхи полностью уйдут. Иначе не может быть и речи об освобождении от анартх.

Являя гундича-марджана-лилу,Махапрабхуучит этому. Прежде всего ты должен очистить своё сердце, освободив его от всех анартх. Это процесс очищения. Даже если небольшое загрязнение будет, Кришна никогда не придёт туда.Такое место никогда не будет пригодным для Кришны. Затем – анйабхилаша-анартхи. Это означает желание материальных наслаждений, желание мукти, освобождения. Такая личность никогда не идёт путем бхакти, скорее пойдёт по пути кармы, джнаны, йоги, мистической йоги: асана, пранайама, пратйахара, дхйана, дхарана и самадхи. Это анйабхилаша – все нечистые примеси в сердце. Поэтому Рупа Госвами говорит:

анйа̄бхила̄шита̄шунйа м̇ дж н̃ а̄на-карма̄ди-ана̄в р̣ там

а̄ нукулйенакришна̄ну-шилана м̇ бхактируттама̄

(«Бхакти-расамрита-синдху», 1.1.11)

Никаких других мыслей или желаний: желаний материального наслаждения, желания освобождения, йога - сиддх, мистического совершенства, таких как: анима, лагхима, махима, прапти, пракамья, ишитвавашитва и кама - авасайитва. Все это временно. Только анукулйенакришнану,быть занятым любовным служением Кришне, ничего не желая для себя. Нет. Всё для Кришны. Это анйабхилашиташунйам, анукулйенакришнану. Там, где множество анйавилас, других желаний, кроме шуддха - бхакти, чистого бхакти, Кришна никогда не придёт в такое грязное, нечистое сердце. Никогда не явится там. Махапрабху учил этому, являя гундича - марджана - лилу, уборку храма Гундича. Анйабхилаша включает в себя и такое желание: «Пока я здесь, в этом материальном мире, буду наслаждаться, наслаждаться, наслаждаться, наслаждаться». Это анйабхилаша. Такое желание подобно камням, колючкам, соломе, сухой траве, что Махапрабху вычищает из Гундича. Если такие желания останутся, они пробьют твоё сердце, подобно острым стрелам, причиняющим жгучую боль. Поэтому сначала вычисти эти примеси, чтобы сердце стало шанта, умиротворенным, спокойным, тихим, без пронизывающих стрел и острой боли.