Отпечатки правых и левых рук

На стенах пещер с палеолитической живописью часто встречаются отпечатки рук, вернее ладоней или кистей рук. В целом их несколько сотен. Эти изображения сделаны в основном двумя способами; «позитивным» и «негативным». Первый - это просто отпечаток ладони (прямой или обратный), а второй - набрызгивание краски («суффляж») на плотно приложенную к плоскости ладонь. Далее для краткости и те и другие будем называть «отпечатками», добавляя при необходимости «позитив» или «негатив». Отпечатки рук могли бы быть важной основой для рассуждений о правои леворуких людях первобытной эпохи (или живущих в условиях первобытности), если бы не одно сомнение. Изображение, которое мы воспринимаем как отпечаток правой руки, обращенной или приложенной ладонью к поверхности скалы или стены пещеры, на самом деле могло быть изображением левой руки, повернутой к плоскости изображения тыльной стороной ладони. Различить эти случаи по изображениям на стенах пещер и на скалах крайне трудно. Но поскольку люди, которые оставляли отпечатки своих рук, не думали о том, что через 30 тысяч лет эти отпечатки будут внимательно изучать, то и не могло быть преднамеренного приоритета какой-то одной руки перед другой. Следовательно, можно допустить, что человек эпохи верхнего палеолита прикладывал к стене ту руку, которая была ему удобнее, и той стороной (ладонью или тыльной частью кисти), которой ему в данный момент хотелось. Это позволяет надеяться, что подсчеты соотношения изображений правых и левых рук, в целом отражают их реальную асимметрию, а возможные ошибки наблюдателя сгладятся за счет большого количества наблюдений.

Как это ни странно, но специальными подсчетами отпечатков правых и левых рук в пещерной живописи и в петроглифах в достаточно полном объеме пока никто не занимался. Публикаций результатов исследований, специально посвященных изображениям рук, очень мало. В принципе эту работу можно выполнить по опубликованным материалам, но тогда ее результаты будут недостаточно достоверны (по причинам, указанным выше). Приведем данные, полученные в результате специального и весьма тщательного исследования изображений из пещеры Гаргас (Barrim-e, Suures, 1993: 46-54) и из сводки по пещере Коске.

Всего в пещере Гаргас 231 изображение кистей рук. Из них четко идентифицируются как левые или правые 158, из которых 22 изображения правой руки и 136 левой, т.е. примерно 14% и 86%. Примерно такое же соотношение и в пещере Коске: 4 отпечатка правой руки и 35 - левой (при двух не определенных), т.е. 10% и 90% (Clottes, Courtin, 1996:71-75). Обычно вместе с изображениями рук из Гаргаса приводятся близкие в процентном отношении подсчеты из Эль Кастильо - 12 левых и 4 правых (Иванов, 1972: 111; 1978: 85). Однако осмотр изображений в пещере Кастильо в 1996 г. и консультации с X. М. Цебальос дель Морал заставляют усомниться в точной идентификации отпечатков правых и левых рук.

Намного более поздние изображения ладоней в искусстве американских индейцев и аборигенов Австралии дают тоже статистически близкие соотношения: 78% и 22%, 100% и 0% (Иванов, 1978: 85). В связи с этим представляют интерес данные о том, что среди аборигенов Австралии, эскимосов и других отставших в своем развитии народов наблюдается необычно высокий процент левшей (Ротенберг, Аршавский, 1981).

Не исключено, что преобладающая сейчас праворукость - особенность современного человека - начала формироваться в конце верхнего палеолита под воздействием интенсивного развития левополушарных функций сознания. Возможно, что наблюдаемые в онтогенезе возрастные колебания в доминировании полушарий являются отдаленным отражением филогенетических колебаний. Тогда становится яснее, почему неандерталец был амбидекстром, а среди кроманьонцев и близких к

==131

ним по «историческому возрасту» австралийских аборигенов и эскимосов было много левшей.

Обычно считается, что изображения левой и правой руки в первобытном искусстве были знаками, отражающими одну из первых логических оппозиций - символическое противопоставление мужского и женского начала (Leroi-Gourhan, 1965; 1992; Иванов, 1978: 85). Думается, что прежде чем отдать предпочтение именно такой интерпретации, целесообразно рассмотреть более простую и естественную: чаще наносились отпечатки той руки, которая была рабочей. Разумеется, из этого не следует отрицание самих бинарных оппозиций в древнейшей изобразительной мифологии. Из этого следует только необходимость более корректного и критичного подхода к анализу исходных материалов и наблюдений.

В свете данных, рассмотренных в настоящей главе, выявляется целая область наблюдений над материалами по первобытному искусству, которым пока не придавалось должного значения и которые прямым или косвенным образом могут свидетельствовать, не только о процессе становления изобразительной деятельности, но и о других, чисто человеческих особенностях поведения, отличающих его от всех эволюционных предшественников.

==132

00.htm - glava08

Глава 8. Происхождение искусства*⁹

Материалы, обобщенно представленные в главе 3, свидетельствуют о том, что самые ранние достоверные, многочисленные и потому пригодные для обобщений следы изобразительной деятельности относятся к эпохе верхнего палеолита. Основная часть древнейших изобразительных памятников датируется разными стадиями мадленского времени, менее многочисленные относятся к ориньяку, а единичные - к рубежу между средним и верхним палеолитом.

Верхний палеолит - время появления современного человека (Homo sapiens sapiens). В Европе для этого периода характерно изменение природных условий. Относительно теплый и влажный климат рисс-вюрмского межледниковья опять сменился сухим и холодным, начались перемены в растительности, в составе фауны и т.п. В абсолютных датах это весьма условный рубеж. Для Западной и Восточной Европы, где памятники верхнего палеолита изучены подробно, переход от мустье (среднего палеолита) к ориньяку (начало верхнего палеолита) датируется около 40 000 лет тому назад.

В данной главе вопрос о происхождении искусства рассматривается с трех разных точек зрения: с исторической, с антропологической и с биогенетической.

С точки зрения истории

При взгляде на проблему с исторической точки зрения, сразу возникает следующий вопрос.