О тех, кого не удовлетворяетклятва Аллахом.

 

[Пишет автор книги]: Ибн Умар рассказывал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не клянитесь своими отцами! Кто же поклялся Аллахом, тот должен сказать правду, а тот, кому поклялись Аллахом, должен удовлетвориться. Если же это его не удовлетворяет, то он не от Аллаха*». Хороший хадис, переданный Ибн Маджой. (Ибн Маджа (2101); достоверный хадис).

[Комментарий Салиха Али Шейха сокращенный вариант]: Этот хадис распространяется на все клятвы Аллахом, будь то клятвы в присутствии кадыя или при других обстоятельствах, потому что удовлетворяться клятвой необходимо ради того, чьим именем клянутся. Именно почтение к Великому и Могучему Аллаху заставляет раба верить тому, кто клянется именем Аллаха, даже если он является лжецом. Безусловно, в этом случае человек может не опираться на его слова, однако ради уважения к Великому и Могучему Аллаху, он не должен показывать того, что он не верит ему. Тем самым он подтвердит свою приверженность единобожию и выкажет почтение Аллаху, а лживая клятва именем Аллаха не навредит никому, кроме самого лжеца. Если же человек не довольствуется клятвой именем Аллаха, то он не имеет отношения к Аллаху. Это значит, что он совершает тяжкий грех.

[Конец цитирования слов шейха Салиха Али Шейха].

 

* [Из «Фатх аль-Маджид»]: Тот, кому поклонялись Аллахом, обязательно должен удовлетворить­ся этим, ибо это является одной из обязанностей мусульман друг перед другом. Мусульмане должны хорошо думать о своих братьях, даже если они не понимают друг друга. Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Не думайте о слове, сказанном мусульманином, дурно, если вы находите для него благое основание». Такая мораль несет в себе дружелюбие, скромность, любовь и другие благие чувства, которые любит Аллах. Это относится к причинам объединения сердец в повиновении Аллаху и свидетельствует о прекрасной этике. Абу ад-Дарда рассказывал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: В день Воскресения самым тяжелым на весах верующего будет прекрасная этика и, поистине, Аллах ненавидит грубых и распутных (ат-Тирмизи, Ибн Хиббан; хороший достоверный хадис).

Каждый из нас должен последовать этому, чтобы Всевышний Аллах исправил нас. Исполняйте свои обязанности пред Аллахом и Его рабами, доставляйте радость мусульманам, не будьте несправедливы к ним, не проявляйте высокомерия. И Аллах дарует успех!

[Конец цитирования из «Фатх аль-Маджид»].

 

[Комментарий шейха Аль-Фаузана]:

Соответствие данной главы «Книге единобожия:

Недовольство клятвой Всевышним Аллахом является тем, что противоречит полноте единобожия. Потому что это указывает на то, что неудовлетворяющийся умаляет тем самым возвеличивание Господа в Его величии.

 

В этом хадисе имеется страшная угроза тому, кто не довольствуется клятвой Всевышним Аллахом.

 

Пользы, извлекаемые из этого хадиса:

1. Указание на страшную угрозу в адрес того, кто не довольствуется тем, что ему поклялись Всевышним Аллахом.

2. Указание на обязательность правдивости в клятве.

3. Указание на запрет лжи в клятве.

4. Указание на то, что мы должны хорошо думать о мусульманине, пока для нас не станет четко ясно то, что будет противоречить нашим хорошим мыслям о нем.

5. Указание на обязательность верить тому, кто клянется Аллахом, если этот человек является верующим.

[Конец слов шейха Аль-Фаузана].

 

Здравое слово о 43 главе (От шейха АбдуРрахмаана Ас-Саади):

«Суть этого состоит в том, что если твой оппонент, известный своей правдивостью или имеющий репутацию хорошего и справедливого человека, поклянется тебе Аллахом, то тебе следует удовлетво­риться этим и поверить этой клятве, поскольку у тебя не будет оснований не доверять ему.

Мусульмане настолько возвеличивают и восхваляют своего Господа, что каждый человек обязан удовлетворяться клятвой Аллахом.

Если же человеку поклялись Аллахом, но его не удовлетворяют никакие клятвы, кроме клятвы развода или клятвы с мольбой о ниспосылании наказания (то есть клятвы типа: «Если я лгу, то моя жена с этого момента разведена!» или «Если я лгу, то пусть Аллах ослепит меня!» и т.п.), то ему угрожает кара, так как это считается неуважением, отказом от возвеличивания Аллаха и отказом от исполнения того, что установлено Аллахом и Его посланником, да благо­словит его Аллах и приветствует.

Если же человек, известный своим распутством и лживостью, приносит клятву, которая, без сомнения, является ложной, то неверие ей не влечет за собой наказания, поскольку ложность данной клятвы очевидна. В сердце этого человека нет той степени возвели­чивания Аллаха, которая убедила бы других в правдивости его клят­вы. В данном случае угроза наказания исключается, поскольку ситуация очевидна и ясна. Хотя Аллаху это ведомо лучше».

[Конец слов шейха АбдуРрахмаана Ас-Саади].

Рассматриваемые вопросы (от автора книги):

1. Запрещение клясться отцами.

2. Повеление удовлетворяться клятвой Аллахом.

3. Суровая угроза тому, кто не удовлетворяется ею.

___________________________________________