Первис, «Четвертое Евангелие», 191.

Скоби, «Истоки», 397.

Первис, «Четвертое Евангелие», 191.

Алан Кирк и Том Тэтчер, Память, традиции и текст: использование прошлого

В раннем христианстве (Атланта: Общество библейской литературы, 2005). Также Том

Тэтчер, Почему Джон написал Евангелие: Иисус - Память - История (Луисвилл: Вестмин-

Стер Джон Нокс, 2006).

Стр. Решебника 127

116

САМАРИТАНСКОЕ Пятикнижие

(Иоанна 4: 9) вторит враждебность, подразумеваемая в наставлении Иисуса апосло-

Не входить в город самаритян (Мф. 10: 5), а мелиоративные

Рассказы Луки о добром самарянине (Луки 10:33) и исцелении

Самарянина (Луки 17:16). Такой же вывод можно найти в New Tes-

Ученый Джон Доминик Кроссан понимает притчу о

Добрый самаритянин: он заставил евреев невольно задумать оксюморон,

"Добрый самаритянин." 37

Как еврей, Иосиф отражает общую враждебность евреев в своей критике

Самаритяне. Хотя некоторые утверждают, что Иосиф был беспристрастным в своем обращении.

Или, в худшем случае, что его вражда не делала различий между самаритян

И самарцы, 38 отмечается сильное еврейское предубеждение против самаритян.

Многие. 39 Среди заявлений, демонстрирующих эту предвзятость, есть комментарии,

Описать начало самаритянского священства, населенное священниками

Из Иерусалима, который бежал из-за моральных качеств, 40 сомнительный

Описание строительства храма в Геризиме, отсылка к Самари-

Загорелая слабость в защите горы Гаризим, 41 год и предполагаемого самаритянина

Просят посвятить свой храм Юпитеру. 42 Говорит Шэй Коэн

Для значительной группы ученых, описывающих еврейские древности как

Решительно «антисамаритянский». 43 год

37. Джон Доминик Кроссан, «Притча и пример из учения Иисуса», NTS.

18 (1971–1972): 294.

38. Лучшим примером является Рита Эггер, «Иосиф Флавий и самаритяне» в Pro-

заседания Первого Международного Конгресса Sociétè d'Études Samaritaines, тел.

Авив, 11–13 апреля 1988 г. (ред. Авраам Таль и Моше Флорентин; Хаим Розенберг)

Школа иудаизма, 1991 г.).

См. Р. Дж. Коггинс, «Самаритяне у Иосифа Флавия», в Иосифе Флавии, Библии и

История (изд. Луи Х. Фельдман и Гохей Хата; Детройт: Wayne State University Press,

Стэнли Дж. Иссер, Досифеи: секта самаритян в поздней античности

(SJLA 17, Leiden: Brill, 1976), 5–11; Мортон Смит, Палестинские партии и политика

Это сформировало Ветхий Завет (Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1971), 420;

Менахем Мор, «История самаритян: 1. Персидская, эллинистическая и амонейская.

Период», в Crown, The Samaritans, 1–18.

Коггинс, «Самаритяне у Иосифа Флавия», 259–60.

Иосиф Флавий, JW 3.307–315.

Иосиф Флавий, Ant. 12.257–264.

Там же. См. Также Shaye JD Cohen, Josephus in Galilee and Rome: His Vita and

Развитие как историк (Лейден: Brill, 1979), 149.

Стр. Решебника 128

СП И НАЗЫВАЮЩИЙСЯ СЕКТАРИАНСТВО ПЕРВОГО ВЕКА

117

Возникающая христианская секта

Возникновение христианской секты, разделяющей антипатии и родство с

И самаритяне, и иудеи добавили новое измерение в поток писаний.

Туральное и сектантское развитие всех партий. Относительное обилие

Христианской литературы в Новом Завете дает уникальное окно

В эту динамику.

В середине 1960-х Абрам Спиро с сожалением признался

Известного археолога Уильяма Ф. Олбрайта, которого он боялся

Исследования самаритян и Нового Завета произведут революцию

Изучение Нового Завета и превращение в провал жизненного дела многих Новых

Ученые-завещатели. 44 Как оказалось, довольно скромное вторжение Спиро в

Арену изучения Нового Завета через его комментарий к Деяниям

Больше дискуссий среди самаритянских ученых, чем среди Нового Завета

Ученых, и мало что сделали, чтобы угрожать, бросать вызов или даже повлиять на Новый Завет.

Стипендия. 45 По иронии судьбы, сам Спиро позже отрекся от сжатой

И перефразированная версия его работы. 46 С таким же энтузиазмом и согласием

Гораздо больше такта, заметил Чарльз Скоби: «Очаровательно и ценно

Хотя находки в Кумране и Наг-Хаммади и есть, время еще может раскрыть

Что с точки зрения их прямого отношения к изучению христианского происхождения

Самаритянские писания представляют еще больший интерес и важность». 47

Теперь, более чем полвека спустя, был составлен довольно обширный обзор современных

Комментарии по аренде, вступления к Новому Завету, слова Нового Завета.

И энциклопедии практически не содержат упоминаний о роли

Самаритян в раннем Новозаветном сообществе или современников

Грязные самаритянские ученые. Случайные статьи из Нового Завета