Божественное действие посредством духов

3 марта 1847 

Итак, материи в её настоящем смысле вообще не существует, ибо сама материя является лишь действием сил. Такое действие проявляется родом, качеством и формой и тем самым само по себе свидетельствует, что действующие силы без интеллигенции не могут себя проявить. Если вы видите перед собой вещи или существ определённой формы, рода и качеств, то должны признать наличие в них разумной действующей силы.

Какой-нибудь набожный странник, направляющийся, например, в Марияцель (Келья Марии, см. гл.36), может сказать: «Да ведь всё это делает наш любимый Господь Бог! Зачем же здесь ещё какие-то интеллигенции?» – Всё это верно! Ибо Господь говорит: «Небо и Земля, и всё, что на них, Я сотворил и – nota bene! (помни!) –  творю и сейчас. Но если этот процесс зайдёт слишком далеко, то Я должен буду в мире ещё кое-что сделать. Но пока не сделал и сейчас не делаю, ибо дела предоставил людям, чтобы и у них было дело. И всё они делают, разумеется, только силой, данной им Мною. Я делаю то же самое, но косвенно, так, как будто это сделал не Я. Руками людей Я делаю бесчисленные предметы; силой любви и мудрости Моих ангелов и духов Я создаю на Земле и на других космических телах вещи, которые не могут быть сделаны людьми».

Люди строят дома, производят материал для одежды,  делают инструменты, но сделать для этого материю они не могут. Они не могут сделать траву, куст и дерево, и тем более - животное. Но духи и ангелы, живые всецело, справляются с этим очень хорошо, поскольку вооружены Моей силой, чтобы мочь совершать подобное Моим именем.

Теперь нам надо понять, каким образом одни единичные интеллигенции могут действовать и действуют одним способом, а другие – другим (под руководством более высоких духов). Для этого мы рассмотрим несколько легко доступных примеров.

Понаблюдайте-ка за пауком! В этом животном вы обнаружите две соединённые вместе интеллигенции. Первая – это способность опознавания соответствующей ему пищи. Эта пища имеет двойную цель: для питания его живого существа и для приготовления клейкого сока, из которого он прядёт свою паутину. Вторая интеллигенция – это искусство паука вытаскивать из себя нить, навешивать её на маленький крючочек и плести сеть, затем пронизывать эту сеть жемчугообразным клейким соком и таким образом ловить тех животных, которые являются его пищей. Разве в этих действиях паука вы не увидите, что ему свойственна интеллигенция. И это то самое, что ваши биологи, неверно выражаясь, называют «инстинктом». Ибо инстинкт есть некоторого рода внутренняя сила, принуждающая совершать определённые действия определённым образом. То, что учёные называют инстинктом, есть уже не интеллигенция животного;  это уже руководство, или направление, со стороны выше поставленных духов. Посмотрите, здесь явно проявляется двойственность: обладание какой-либо определённой сноровкой (умением) и выполнение какой-либо работы, согласно этой сноровке. Наличие такой способности не гарантирует выполнение необходимого действия. Для этого требуется движущая влекущая сила. Обладание подобными способностями и умением в одном существе, или в одной психической специфике, есть как раз интеллигенция. А принуждение к деятельности, характерной для этой интеллигенции, заложено не в самом существе как инстинкт; это есть принуждающее руководство со стороны более высоких и более совершенных духов, которые, как в примере с нашим пауком, указывают, где и когда должны проявиться эти способности и умения. Если бы это было не так, то паук или вообще не стал бы плести паутину, или плёл бы её беспрестанно, так что не пощадил бы даже лица человека и глаза его покрыл бы сетью, что, впрочем, никогда не произойдёт. Итак, паук должен плести паутину там, где это требуется, и там, где его специфика целесообразна, вступая при этом в связь с материей и собирая всё в себе для более высокой жизни.

Таким же образом прядёт свои шелковые нити и гусеница. Из пищи и из свободной спецификации в воздухе она тоже собирает в себе интеллигенции, благодаря чему достигает сноровки и некоторого рода благоразумия в приготовлении из принятой пищи вязкого сока, чтобы нитями этого сока обмотать себя, как яйцо.

Понятно, что сноровка в такой работе и желание совершить эту работу вовремя и на верном месте, существенно различаются. Так же и среди людей. Возьмём, к примеру, художника и музыканта. У музыканта его способности всегда при себе, то есть он всегда способен дать концерт или сыграть какое-нибудь музыкальное произведение. Художник тоже всегда способен нарисовать картину. Но даёт ли музыкант концерт за концертом день и ночь напролёт? А художник, не откладывает ли он иногда в сторону кисть и краски? Видите, оба мастера обладают постоянной способностью, но музыкант проявляет её только при подходящем случае, а художник рисует либо на продажу, либо по заказу, либо для собственного удовольствия. Первое – это способность художника, а второе – это вызов, всё равно с чьей стороны, реализовать эту способность.

И если даже в сфере искусства люди выдвигают директоров и руководителей, которые планируют время концертов, определяют репертуар или дирижируют, - то насколько же тогда важны такие управляющие для многочисленных и разнообразных художественных интеллигенций, когда речь идёт о сохранении и целесообразном продолжении существования всей Вселенной!

Эта тема очень важная, и поэтому в следующий раз мы продолжим её.

43