Путь к Печоре, Югре и до самой реки Оби (Obi)

Владения московского государя простираются далеко на восток и несколько к северу до нижеперечисленных мест. Мне достали одно их описание на русском языке, содержавшее расчет пути ⁵²³. Я перевел (НГ велел (попросил?) перевести) его и вставил сюда, проверив расчеты (НГ сделал по нему следующее описание.). Хотя те, кто едет туда из Москвы, пользуются весьма торной кратчайшей дорогой от Устюга и Двины через (НГ в Великую) Пермию ⁵²⁴, (но зато) от Москвы до Вологды считается пятьсот верст ⁵²⁵; от Вологды до Устюга [направо] вниз по реке (Вологде) и по Сухоне, с которой она соединяется, пятьсот (НГ по впадении в нее Сухоны (так! — А. Н.) пятьдесят) верст ⁵²⁶; эти реки (так! — А. Н.) под городом Стрельный (Streltze) ⁵²⁷, в двух верстах ниже Устюга, соединяются с рекой Юг (НГ эта река в двух верстах ниже крепости Стрельный впадает в Юг), текущей с полудня; от ее устья до истоков насчитывается свыше пятисот верст. Но по своем слиянии Сухона и Юг теряют прежние имена и принимают имя Двина. Затем через пятьсот верст по Двине можно добраться до Холмогор; в шести днях пути оттуда Двина впадает в океан шестью устьями. Наибольшую часть этого пути (НГ арендаторы (die Paechter)) совершают водой, так как сухим путем от Вологды до Холмогор с переправой через Вагу тысяча верст. Недалеко от Холмогор, пройдя семьсот верст, впадает в Двину река Пинега, которая течет с востока, с правой стороны. От Двины через двести верст по реке Пинеге — место, называемое (НГ до места, называемого) Николаевым (Никольским?) (Nicolai), где на расстоянии полуверсты суда перетаскивают (НГ оттуда двести верст вверх по Пинеге, после чего корабли перетаскиваются по суше полверсты) в реку Кулой (Kuluio), а река Кулой начинается на севере из озера того же названия ⁵²⁸; от ее истоков шесть дней пути до ее устья ⁵²⁹, где она впадает в океан. При плавании вдоль правого берега моря минуются следующие [владения]: Становище (Stanuwische) ⁵³⁰, Calunczscho (Caluntzo) и Apnu. Обогнув мыс Карновский Hoc (Chorogoski Nosz) и Становище, Каменку (Camenkh) и Толстый (Tolstickh) ⁵³¹, попадешь наконец в реку Мезень (Mezen, Metzen), по которой через шесть дней пути доберешься до одноименной деревни (-, Fleckhen), расположенной в устье реки Пезы (Piesza). Поднимаясь по ней, снова налево на северо-восток ⁵³² после трехнедельного пути встретишь реку Piescoya ⁵³³. Оттуда пять верст волокут суда [в два озера] и открываются две дороги. Одна из них, с левой стороны, ведет в реку Рубиху (Rubicho), по которой можно добраться в реку Чирку (Czircho) ⁵³⁴. Другие волокут суда иной дорогой, более короткой: из озера прямо в Чирку; из нее, если не задержит погода, через три недели (НГ двадцать дней) попадешь к устью реки Цильмы (Czilme, Cilma), впадающей в большую реку Печору, которая в том месте простирается на две версты в ширину. Спустившись туда, через шесть дней пути достигают города и крепости Пустозерска (Pustoosero) ⁵³⁵, около которого Печора шестью устьями впадает в океан. ⁵³⁶ Жители этой местности, люди простодушные, впервые приняли крещение в 1518 году [157] по рождестве Христовом ⁵³⁶. Если плыть по Печоре от устья Цильмы до устья реки Усы (Ussa), то это займет один месяц. Истоки же Усы находятся на горе Земной Пояс (Poyas Semnoi) ⁵³⁷, лежащей налево от северо-востока; она стекает с огромной скалы той горы, называемой Большой Камень (Camen Bolschoi) ⁵³⁸. От истоков Усы до ее устья свыше шести тысяч верст. [Печора течет с юга, (т. е.) с зимней стороны] если подниматься по ней от устья Усы до устья реки Щугор (Stzuchogora, Schuchogora), то это займет три недели (НГ двадцать дней) пути. ⁵³⁹ Те, кто писал этот дорожник, говорили, что они отдыхали между устьями рек Щугора и Подчерема (Potzscheriema) и сложили привезенные с собой из Руссии припасы в соседней крепости Strupili, которая расположена у русских берегов на горах (НГ у гор) справа ⁵³⁹. За реками Печорой ⁵⁴⁰ и Щугором у горы Каменный Пояс (Camenipoias), опять-таки у моря, на соседних островах и около крепости Пустозерска обитают разнообразные и бесчисленные народы, которые зовутся одним общим именем “самоядь” (Samoged, Szamoyed), т. е., так сказать, “едящие самих себя” ⁵⁴¹. Там великое множество птиц и разного зверя, каковы, например, соболя, куницы, бобры, горностаи, белки и в океане животное (НГ которое они именуют) морж [о котором сказано выше], а кроме того (НГ еще одно, по имени), wess ⁵⁴², а также белые медведи, волки, зайцы, джигетаи (equiwoduani) (НГ лошади, которых они называют Wodwani), киты, рыба по имени семга (semfi) ⁵⁴³ [и очень много других]. Эти племена не приходят в Московию, ибо они дики и избегают сообщества и сожительства с другими людьми. От устья Щугора вверх по реке до Пояса (Poiassa), Artawische, Каменя (Cameni) и Большого Пояса (maior Poiassa, der grosse P.) три недели (НГ двадцать дней) пути. Восхождение на гору Камень (Camen) занимает три дня; спустившись с нее доберешься до реки Artawische, оттуда — до реки Sibut, от нее — в крепость Ляпин (Lepin), от Ляпина — до реки Сосьвы (Sossa) ⁵⁴⁴. Живущие по этой реке зовутся вогуличами (Wogulici) ⁵⁴⁵. Оставив Сосьву справа, доберешься до реки Оби ⁵⁴⁶, которая берет начало из Китайского (Kitaisko) озера ⁵⁴⁷. Через эту реку они едва переправились за целый день, да и то при быстрой езде (НГ с большим трудом): она столь широка, что тянется почти на восемьдесят верст. По ней также живут народы вогуличи и югричи ⁵⁴⁸. Если подниматься от Обской (Оbеа) крепости ⁵⁴⁹ по реке Оби к устью реки Иртыша (Irtische), в который впадает Сосьва ⁵⁵⁰, то это займет три месяца пути. В этих местах находятся две крепости: Ером (Ierom, Ieron) ⁵⁵¹ и Тюмень (Tumen) ⁵⁵², которыми владеют господа князья (knesi) югорские, платящие, как говорят, дань великому князю [московскому] ⁵⁵³. Там водится великое множество зверей и (добывается) огромное количество мехов.

От устья реки Иртыша до крепости Grustina ⁵⁵⁴ два месяца пути, отсюда до Китайского (Kitai) озера по реке Оби, которая, как я сказал, берет свое начало из этого озера, более трех месяцев пути. От этого озера в весьма большом числе приходят черные люди (homines nigri, Schwartze leuet), не владеющие общепонятной речью (sermo communis), и приносят с собой разнообразные товары, которые покупают народы грустинцы (Grustintzi) и серпоновцы (Serponowtzi). Эти последние получили имя от крепости Серпонов (Serponow) в Лукоморье (Lucomorya), лежащем на горах за рекой Обью. Рассказывают, что с людьми из Лукоморья происходят удивительные, невероятные и весьма похожие на басню (вещи): именно, говорят, будто каждый год и точно 27 ноября, в день, посвященный у русских святому Георгию, они умирают, а на следующую весну, [чаще всего к] 24 апреля ⁵⁵⁵, [160] оживают наподобие лягушек снова ⁵⁵⁶. Народы грустинцы и серпоновцы ведут с ними необыкновенную и невиданную нигде более торговлю. Когда наступает время, установленное для их умирания или засыпания, они складывают товары на определенном месте; грустинцы и серпоновцы уносят их, оставив меж тем свои товары по справедливому обмену. Если те (НГ лукоморцы (Lucomortzi)), снова возвратясь к жизни, увидят, что их товары унесены по слишком несправедливой цене, то [требуют их назад. От этого] между ними возникают частые раздоры и войны. Спускаясь по левой стороне от реки Оби (ab Oby fluvio parte sinistra descendendo; nach dem Obi abwerts nach der linckhen seitten geend), живет народ Calami ⁵⁵⁷, который переселился туда из Obiowa и Pogosa ⁵⁵⁸. В низовьях Оби до Золотой Старухи (Aurea anus, die gulde Vetl) ⁵⁵⁹, где Обь впадает в океан, находятся реки: Сосьва, Berezwa ⁵⁶⁰ и Надым (Danadim) ⁵⁶¹, которые все берут начало с горы Камень Большого Пояса и примыкающих к ней скал. Все народы, обитающие от этих рек до Золотой Старухи, считаются данниками государя московского.

Золотая Баба (Slata baba), т. е. Золотая Старуха (НГ или праматерь (Anfrau)), — это идол, стоящий при устье Оби в области Обдора (Obdora), на том (ulterior, jenig) берегу. По берегам Оби и по соседним рекам расположено повсюду много крепостей, правители (domini) которых, как говорят, все подчинены государю московскому ⁵⁶². Рассказывают, а выражаясь вернее, баснословят, будто идол Золотой Старухи — это статуя в виде старухи, держащей на коленях (in gremio) сына, и там уже снова виден еще ребенок, про которого говорят, что это ее внук. Более того, будто бы она поставила там некие инструменты, издающие постоянный звук вроде труб. Если это и так, то я полагаю, что это происходит от сильно и постоянно дующего на эти инструменты ветра.

Река Cossin ⁵⁶³ вытекает из Лукоморских гор ⁵⁶⁴; при ее устье находится крепость Cossin, которой некогда владел князь (knes) Венца (wentza — так, со строчной буквы! — А. Н.), а ныне его сыновья. До этих мест от истоков большой реки Cossin два месяца пути. От истоков той же реки начинается другая река, Cassima ⁵⁶⁵, и, протекши через Лукоморье, она впадает в большую реку Tachnin ⁵⁶⁶, за которой, говорят, живут люди чудовищного вида: у одних из них, наподобие зверей, все тело обросло шерстью, у других собачьи головы, третьи совершенно лишены шеи и вместо головы у них грудь (НГ головы, а глаза на груди) или (у других) длинные руки, но без ног. В реке Tachnin водится также некая рыба с головой, глазами, носом, ртом, руками, ногами и другими частями (тела) совершенно человеческого вида, но без всякого голоса; юна, как и прочие рыбы, представляет собой вкусную пищу ⁵⁶⁷.

Все, что я сообщил доселе, дословно переведено мной из доставленного мне русского дорожника. Хотя в нем, кажется, и есть кое-что фантастическое и едва вероятное, как например сведения о людях немых, умирающих и оживающих, о Золотой Старухе, о людях чудовищного вида и о рыбе с человеческим образом, и хотя я сам также старательно расспрашивал об этом и не мог узнать ничего наверняка от какого-нибудь такого человека, который бы видел все это собственными глазами [впрочем, всеобщая молва утверждает, что это действительно так], все же мне не хотелось ничего опускать, предоставляя другим больше свободы в толковании сих вещей. [Поэтому я воспроизвел и те же названия местностей, какие существуют у русских.]

Nos по-русски значит “нос”; этим именем они в просторечии называют мысы, выдающиеся в море наподобие носа ⁵⁶⁸. [161]

Горы (НГ З е мли) вокруг Печоры называются Semnoj Poyas, т. е. “Пояс мира или земли”, ибо слово роуаss по-русски значит “пояс”. От озера Китай получил имя (НГ страна и царь) великий хан китайский (magnus Chan de Chathaia, Chan des Khithai), которого московиты называют царем китайским (czar khythaiski). “Хан” на татарском языке значит “царь” (НГ а не “собака”, как утверждают иные, а именно итальянцы, как если бы он звался can или canis.).

Лукоморье — приморская лесистая местность; тамошние обитатели живут, не имея никаких домов (НГ в хижинах (Huetl).). Хотя составитель дорожника говорил, что весьма многие народы Лукоморья подвластны государю московскому, однако раз поблизости находится царство Тюмень, государь которого татарин и на их родном языке называется Tumenski czar, т. е. “тюменским царем” (rex in Tumen), и он (НГ татарский царь в Тюмени (Khuenig in Tumen)) не так давно причинил большой ущерб московиту ⁵⁶⁹, то весьма вероятно, что эти племена, будучи ему соседями, скорее ему и подчиняются.

У реки Печоры, о которой упомянуто в дорожнике, есть город и крепость Papin или Papinowgorod ⁵⁷⁰; жители его, говорящие на отличном от русского языке, называются Papini. За этой рекой простираются до самых берегов (ее) высочайшие горы, вершины которых вследствие постоянно дующего ветра совершенно лишены всякого леса и едва ли даже не травы. Хотя в разных местах у них разные имена, но вообще они называются Поясом Мира (Cingulum mundi, Landts oder Ertrichs Guertl) ⁵⁷¹. На этих горах гнездятся кречеты (gerofalcones, Geerfalckhen) ⁵⁷² [о которых скажем ниже, рассказывая о государевой охоте]. Там растут деревья кедры, среди которых водятся самые черные соболя. [Во владениях государя московского можно увидеть только] эти горы [которые], вероятно, представлялись древним Рифейскими или Гиперборейскими. Так как они покрыты вечными снегами и льдом и перейти через них нелегко, то поэтому область Энгранеланд и совсем неизвестна. Московский князь Василий, сын Иоанна, в свое время посылал для исследования мест за этими горами и для покорения (тамошних) народов через Пермию и Печору двух начальников из своих (приближенных): Симеона (НГ князя (Khnes)) Федоровича Курбского, [названного так по своей отчине и] происходящего из рода (князей) Ярославских, и князя (knes) Петра Ушатого (Uschatoi) ⁵⁷³. Из них Курбский в мою бытность в Московии был еще жив и на мок расспросы об этом предмете отвечал, что он потратил семнадцать дней на восхождение на гору и все-таки не смог одолеть ее вершины, называемой на его родном языке Stolp ⁵⁷⁴, т. е. “столп” (columna, Seyl). Эти горы тянутся к океану до устьев рек Двины и Печоры. Но довольно о дорожнике.