Шего, данных моисею на горе синай.

Не прелюбодействуй.

08. «Не укради».

Не укради.

09. «Не послушествуй на друга твоего свиде-тельства ложна».

Не произноси ложнаго свидетельства на ближнего твоего.

10. «Не пожелай дому ближняго твоего, не пожелай жены ближняго твоего, ни села его, ни раба его, ни рабы-ни его, ни вола его, ни осла его, ни всякаго скота его, ни всего, елика суть ближняго твоего».

Не желай дома ближнего твоего, не желай жены ближ-няго твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякаго скота его, ничего, что у ближнего твоего.

*: Вместо ветхозаветной субботы Православным Хрис-тианским праздником с Апостольских времён стал день Воскресения Христова. Пресвятой Господь Наш, Пресвятой Иисус Христос Наш, положил закон празднования Восьмого дня–Своим Преславным Воскресением. Ветхозаветная суб-бота явилась предзнаменованием Великаго Промысла Пре-святаго Господа Нашего о человеках и их спасении. Крест-ными страданиями Пресвятой Господь Наш, Пресвятой Ии-сус Христос Наш, искупил человечество от власти диавола и от уз смерти, и в Великую Субботу почил телом во гро-бе, душою же сошёл во ад, разрушил его временно и вывел из него праведников. В день восьмой, не-дельный, явил Пре-святой Господь Наш всему миру Святой день Воскресения и возможность совоскресения верующих в Него, как Бога На-шего и Искупителя Нашего.

Святой Апостол Пётр так и учит Православных Хрис-тиан: «Мы спасаемся Воскресением Иисуса Христа Нашего» (1 Пётр. 3, 21). Святые Апостолы собирались всегда в Вос-кресение для «Преломления хлеба», то есть для совер-шения Литургии–Главнаго Церковнаго Таинства. В основ-ном все явления Пресвятаго Иисуса Христа Нашего по Вос-кресении совершались по дням недельным. Апокалипсис–самая таинственная книга Новаго Завета – дана Богом Нашим Святому Нашему Иоанну Богослову в день недель-ный (воскресный); (Апок. 1, 10).

В древнейшем памятнике Православной Христианской письменности «Дидахи» - «Учение 12 Апостолов», который датируется конца I–начала II века нашей эры, говорится как о правиле собираться в «День Господень», то есть в воскресение для совершения служб и молитв. У ближайших учеников Апостолов–«Мужей Апостольских», в частности, у Святаго Игнатия Богоносца также указывается на вось-мой день, как на главный Церковный День всех Православ-ных Христиан.

На Лаодикийском Соборе, состоявшемся в 324 году, ка-тегорическим 29-м правилом запрещается Православным Христианам праздновать субботу. На Первом Вселенском Соборе, состоявшемся в 325 году, подчёркивается 20-м пра-вилом обязательное для всех Православных Христиан пра-зднование воскреснаго дня. И в последующие времена жизни Святой Церкви эти правила неоднократно в частных поу-чениях разными Учителями Церковными защищались и ут-верждались. 90-м Правилом Шестаго Вселенскаго Собора также повелевается обязательно праздновать и чтить день Святаго Воскресения.

(Книга Исход, глава 20, стихи: 2, 4, 5, 7-10, 12-17).