Почему крест принимается прилюдно

В‑четвертых, нужно заметить, что встречаются люди, которые хотя во многом грешат прилюдно и иногда каются, все же никогда не проявляют открыто знаки покаяния, а этого, думается, недостаточно. Ибо если Павлу, прилюдно помещенному в заключение, оказалось недостаточным быть тайно освобожденным, как повествуется в [Деян. 16:37], то как может по достоинству удовлетворить Господа тот, кто публично оскорбил Его, если он никогда не показывает явных знаков покаяния. Поэтому в [Сирах. 20:4], напротив, говорится: как хорошо исправленному показать раскаяние!

Также: подобно тому как грешащий прилюдно достоин стольких смертей, сколько плохих жизненных примеров он дал другим, согласно Григорию [Великому] [169], – столь же справедливо, что тот, кто прилюдно делает добро, пока он делает это с добрым намерением, приобретает себе из этого большую заслугу, ибо подвигает этим на добро остальных. И потому о [колене] Иудином[170] говорится, что оно приобрело царское достоинство, поскольку, пока остальные трепетали, оно перед лицом всех первым вступило в Красное море, побуждая остальных переходить вслед.

Также: у Христа некоторые ученики были тайные, как говорится в [Ии. 19:38] об Иосифе, а некоторые – явные. Эти последние счастливы, ибо кто постыдится Его, и Христос того постыдится, когда придет во славе Своей и Отца и святых ангелов, как говорится в [Лк. 9:26]. Кто же исповедает Его в роде сем прелюбодейном и грешном, того и Он исповедает, когда придет в славе Отца Своего со своими ангелами, как говорится в [Мк. 8:38].

Приглашение 9

Дражайшие мои, из этого явствует, что благо, сделанное прилюдно, имеет силу для более достойного удовлетворения за грехи, для большей заслуги в настоящем и для большей чести в будущем. Итак, кто желает этого, пусть придет и прилюдно примет знак креста, побуждаемый любовью и примером Того, Кто прилюдно пронес за него крест пред всем Иерусалимом, и был на нем прилюдно перед всеми повешен. Песнопение.

Глава 8

Почему это делает церковь

В‑пятых, нужно отметить, что церковь располагает двумя мечами, а именно духовным и материальным [Лк. 22:38]: Господи, вот здесь два меча. Первым она пользуется всегда, а вторым – не всегда. Поэтому, когда Петр от некоторого замешательства воспользовался им, Господь сказал [Ии. 18:11]: вложи меч твой в ножны. Однако, хотя она пользуется им редко или даже совсем не пользуется через духовных лиц, тем не менее она дает другим власть применять его. Отсюда [Лк. 22:36]: а теперь, у кого нет меча, продай одежду свою и купи меч. В свою очередь, храня власть использовать меч материально, она обычно не делает это, кроме как по весьма разумным причинам. По этому поводу нужно отметить, что иногда она делает это из‑за жестокости мятежа, а именно, когда некоторые, после увещаний, после вынесения церковных суждений, поднимают мятеж в каких‑либо больших и опасных делах, чтобы таким образом тех, кого не отвращает от зла страх Божий, сковывало по крайней мере временное наказание, по поводу чего говорится во [Втор. 17:12]: кто поступит так дерзко, что не послушает священника, тот должен умереть. Иногда же она делает это вследствие заражения заблуждением, как в отношении еретиков, которые, подобно гниющей части тела, заражающей тело церкви, подлежат отсечению мечом.

Более того, сарацины гораздо хуже бунтарей, ибо последние по крайней мере слушают распоряжения церкви, даже если и не выполняют их, а сарацины отрубают головы всем, кто хочет побудить их оставить их заблуждение. Они также хуже, чем еретики, ибо те заражают лишь души, а эти и души христиан заражают по мере своих сил, и тела их убивают.

Далее, к иудеям церковь проявляет терпимость по трем причинам. Первая причина в том, что есть надежда на их обращение, согласно Писаниям[171]. Вторая причина в том, что они помогают нашей вере, поскольку, согласно описаниям верующих, мы своими глазами видим в них сбывшиеся Писания[172]. Третья – в том, что они не направляют против нас своего оружия, да и не могут направить.

Об обращении же сарацинов не говорится ни в каком Писании, их существование ни в чем нам не помогает, но они скорее служат соблазном для многих слабых. Даже среди всех разновидностей неверных они яростнее остальных не перестают нападать на нас, из чего становится ясно, что с ними не соотносится ни одна причина из тех, по которым проявляется терпимость к иудеям.

Кроме того, в [Мф. 22:2–7] говорится о царе, который устроил свадьбу своему сыну и разослал слуг, чтобы пригласить гостей. Некоторые из приглашенных не захотели прийти: это иудеи, которые не приходят лишь из‑за упрямства своей воли. Другие же пренебрегли приглашением: это идолопоклонники, которые не приходят из‑за пренебрежения, ибо не делают, то, что им нужно делать. А третьи убили его слуг: это сарацины, которые жестоко свирепствуют по отношению к слугам Божиим. Но там добавлено, что разгневанный царь направил войска не против нежелающих и не против пренебрегающих, а против тех человекоубийц, и уничтожил их, а города их сжег огнем. На основании этого имеется повеление выдвигать против них войска.

Таким образом, ясно, что направлять оружие против сарацинов более справедливо, чем против каких бы то ни было церковных бунтарей или еретиков. Ясно также, что в их отношении нет, как в случае с иудеями, причин для проявления терпимости. И, кроме того, очевидно из Евангелия повеление к этому же: вот причины для церкви, чтобы предписывать выдвижение войск против них. Церковь дает не только вышеупомянутые полномочия, но и отпущение всех грехов, чтобы, подобно мученикам, силой крови, пролитой за Христа, воины были полностью очищены. Таким образом, силой этой щедрой индульгенции не только погибшие, но и оставшиеся в живых добрые паломники от всех грехов “ как малых, так и больших, как скрытых, так и явных, как плотских, так и духовных, как однодневных, так и продолжительных, как ведомых, так и неведомых – пусть будут совершенно освобождены как на земле, так и на небе властью, данной Богом Петру, чтобы все отпущенное на земле, было отпущено и на небесах <ср.: Мф. 18:18>.

Приглашение 10

И вот, дражайшие мои, правильно, что этот благословенный крест принимается от руки церкви, поскольку святосвященная церковь, власть которой более значима власти любого императора или короля, дает полномочия вести такую войну и имеет для этого очень значимые основания, а чтобы дело осуществлялось успешнее, предоставляет индульгенцию всех грехов. Итак, кто хотел бы избежать грядущих мук ада и чистилища и кто хотел бы от грязи греховности возвратиться к чистоте крещения и вместе со святыми мучениками беспрепятственно вознестись к этому блаженному отечеству, пусть придет и примет этот благословеннейший крест! Песнопение.

Глава 9