Против сильного страха телесного наказания, который делает то же

Во‑вторых, нужно заметить, что те, кто, думая о наказаниях и тяжких трудах этого паломничества, которые вытекают из опасностей моря, суровых условий на корабле, из лихорадок и болезней [той] земли, из смертей в сражениях и тому подобного, боясь и жалея свое тело, удерживают себя от креста. Их тела подобны каким‑нибудь парадным коням, которые никогда не участвуют в бою или иных трудах, как другие кони, но лишь жиреют в конюшнях, и изо дня в день украшаются слугами, и проводятся по улицам для забав и подобного. Они также похожи на пастушеских быков, которых не ставят под ярмо и не привлекают к другому труду, но лишь откармливают, и, увы, на убой. Говорят, что однажды, когда христианское войско было за морем и при нападении сарацинов был дан клич к оружию, то, в то время как все побежали к оружию и мужественно бросились навстречу врагам, некий галл, который начал готовить соус, так и не оставил ступу и пестик, но с большим усердием готовил свой соус. Таким же образом и эти плотские люди, любители тела, в то время как другие выставляют себя ради Господа на какие угодно труды, – не занимаются ничем, кроме заботы о плоти. Не так, дражайшие мои, не так поступил Елеазар, который оставил память о своей смерти примером мужества и силы для всего народа. Он сказал [2 Мак. 6:30]: Господу, имеющему совершенное ведение, известно, что я, имея возможность избавиться от смерти, принимаю, бичуем, телом, жестокие страдания, а душою охотно терплю их по страху перед Тобой. Не так сделали и те святые, о которых говорится в [Откр. 12:11]: и не возлюбили души своей даже до смерти. И не так поступил Христос, который ради нас предал хребет свой биющим и ланиты свои поражающим <Ис. 50:6>. И счастливы те, кто по их примеру выставляют свое тело ради Бога на наказания и труды, дабы быть в числе тех, о ком поет церковь: «Они отдали свои тела ради Бога на муки и заслужили вечные венцы»[213]. Но про других, напротив, не воспевая, но оплакивая, можно будет однажды сказать лишь: «Они удержали свои тела от временных мук, претерпеваемых ради Бога, и потому пошли в муку вечную» <Мф. 25:46>.

И заметь, что нынешнюю телесную жизнь необходимо выставлять ради Бога на наказания и труды, даже вплоть до смерти, по многим причинам.

Первая причина – во избежание большего наказания. Ведь тот, кто бежит от этих наказаний, сталкивается с более серьезными. [Иов 6:16]: кто боится инея, что невелико, будет покрыт снегом, что велико, так же как происходит с пугливым конем, который, убегая от малого, между тем падает в ров, который есть нечто большее[214].

Вторая причина – для достижения лучшей жизни [Ии. 12:25][215]: ненавидящий душу свою, т. е. жизнь свою, в мире сем, т. е. ведущий себя так, будто ненавидит ее, выставляя ее для наказаний и трудов, сохранит ее в жизнь вечную, которая гораздо лучше.

Третья причина – для охраны внутреннего, т. е. души [Иов 2:4]: кожу, т. е. внешнюю, за кожу внутреннюю человек отдаст[216], подобно тому как кожа ботинка выставляется за кожу ноги.

Четвертая причина – ради феодального обязательства. Ведь каждый держит свою жизнь, а именно телесную, как феод от Господа, от которого он имеет ее, и потому обязан выставлять ее за Него, подобно тому как поступил один из семи братьев, который, посмотрев на свои члены, отправляемые на пытки, сказал: от неба я получил их и за законы Бога не жалею их [2 Мак. 7:11].

Пятая причина – в надежде на славный венок. Не будет увенчан, согласно апостолу <2 Тим. 2:5>, если кто незаконно будет состязаться. Каким же образом законно состязается тот, кто никогда не состязается, и каким образом состязается тот, кто не выставляет свое тело на битву? Итак, подобно тому как в мирских состязаниях люди выставляют себя самих в надежде на победу и достижение награды, так следует делать и здесь. Бернар[217]: «Наибесстыднейшим образом я присваиваю либо победу без сражения, либо венок без победы».

Шестая причина – в том, что теперь наша очередь отдавать долг Христу, который отдал свою жизнь и Себя самого на мучения за нас. Бернар[218]: «Справедливо требует себе мою жизнь Тот, кто за Мою отдал свою».

Приглашение 22

И вот, дражайшие мои, вы видите, наколько сильны причины, в силу которых каждый обязан телесно выставлять себя для Бога на наказания, тягости и даже на смерть. Теперь же это крайне необходимо христианской вере, в связи с чем сейчас люди даже больше, чем когда‑либо, обязаны сделать это. Итак, теперь пусть никто не жалеет тела, но, отбросив всякий страх перед тягостями для тела, пусть придет к кресту, готовый даже умереть на кресте и с крестом, если это будет необходимо для Христа!

Счастлив и более чем счастлив тот, кто сможет ответить Господу, в день суда укоряющему грешников страданием, перенесенным за них, и сказать: «Господи, Ты был за меня на кресте один день, а я за Тебя был на кресте и во многих мучениях ради Тебя много дней. Твои ноги были прикреплены к кресту за меня, а я за Тебя был на корабле среди множества паломников так стеснен, что не мог вытянуть стопу. Ты один раз выпил ради меня на кресте испорченное вино, а я много дней ради Тебя на корабле употреблял гнилую воду, кишащую червями. Ты в свое время вынес за меня запах трупов на Голгофе, я за Тебя – вонь трюмных вод на протяжении многих дней. Ты однажды сразился за меня на кресте против врагов моих, а я выставил себя с крестом Твоим на многократные сражения против Твоих».

Итак, кто хочет построить свою речь на суде таким образом, пусть придет и примет знак креста! Песнопение.

Глава 20