В чашке с чаем есть и Небо, и Земля

 

 

Приход созерцания

Чаньский наставник Цзишань Чжан, когда еще был простым бродячим монахом, как‑то в зале у наставника Тоцзы разжигал очаг.

Однажды, когда Чжан только‑только закончил разводить огонь, в монастырский зал вошел наставник Тоцзы и попросил его приготовить чай.

А затем наставник Тоцзы, отхлебывая чай, завел беседу:

– Что это за чашка с чаем?

– Здесь заключены мириады вещей и явлений! – поднимая обеими руками чашку с чаем, сказал наставник Чжан.

– Даже если отхлебнуть хотя бы один глоток? – поинтересовался Тоцзы.

Наставник Чжан начал разбрызгивать чай во все стороны и спросил:

– Ну и где же здесь заключены мириады вещей и явлений?

– Можно заплутаться даже в чашке с чаем! – заметил Тоцзы.

– Так это все же только чашка с чаем? – спросил наставник Чжан.

– Хотя это только чашка с чаем, все мириады существ содержатся именно в ней.

Наставник Чжан не нашелся что ответить.

 

 

Путы спадают

Хоть чашка с чаем и мала, она может вместить и Небо, и Землю. Наше сердце, хотя и мало, может вместить в себя все мириады вещей и явлений этого мира. Так разве смысл в самом чае?

Восклицание «Здесь заключены мириады вещей и явлений!» – непосредственно указывает на твое сердце.

А вот вопрос «Так в каком же месте заключены мириады вещей и явлений?» лишь отдаляет тебя от твоего сердца.

Вопрос «А если отхлебнуть всего один глоток?» указывает на его использование. Но вот фраза «Наставник Чжан начал разбрызгивать чай во все стороны» – это и есть отдаление от данного использования. Ведь даже одна чашка с чаем может выявить самое утонченно‑сокровенное в нас, поистине она может заставить человека широко открыть глаза на весь мир.

Истинный интерес к жизни заключен в стремительном движении самой сути Чань. Богатство и содержательность человеческого сердца целиком заключены в полноте и целостности духа.

Не так ли?

 

Пагода без зазоров

 

 

Приход созерцания

Два монаха жили в од ном храме, но очень редко встречались друг с другом.

И вот однажды встретившись, монах, который жил на верхнем этаже храма, спросил монаха, который жил на нижнем этаже:

– Мы давно не виделись. Хотел бы знать, чем сейчас ты занимаешься?

– Я занят тем, что строю круглую без единого зазора пагоду, – ответил монах с нижнего этажа.

– О, и я как раз подумывал построить такую же пагоду без зазоров, – радостно сказал монах с верхнего этажа. – Могу ли я посмотреть на твою пагоду?

– Ох, как неудачно! – воскликнул монах с нижнего этажа. – Что же ты мне раньше не сказал? Мою пагоду могут позаимствовать другие люди!

– Не страшно, – уверенно сказал монах с верхнего этажа. – Достаточно, что ты позволишь одному мне посмотреть на нее!

 

 

Путы спадают

«Достаточно, что ты позволишь одному мне посмотреть на нее!» Исток уверенности в себе чаньского последователя лежит в устойчивости чаньского сердца. Эта самоприрода чаньского сердца, что не имеет изъянов и недостатков, – не является ли истоком сооружения пагоды, что без швов.

Ну а в обычной жизни – разве не так?

Если внимательно вдуматься, то твоя уверенность в себе приходит именно из познания собственного сердца.

 

_{Примечание}

_{«Пагода без зазоров» – особый тип пагоды: абсолютно круглой, без острых углов, без зазоров и швов (уфэн та). Сооружение такой пагоды было весьма сложным делом и считалось, что человек только в чистом и спокойном состоянии сознания может сделать ее.}

 

Чему последует он: уйти или остаться?

 

 

Приход созерцания

Жил при династии Поздняя Тан монах Баофу. Но вот пришла ему пора отойти в мир иной, он собрал всю общину и обратился к ней:

– Силы мои уже на исходе, думаю, что настало время мне умирать.

Ученики и духовные последователи монаха, услышав это, принялись наперебой переубеждать его: «Ваше священное тело еще полно сил!», «Ваши ученики еще так нуждаются в Ваших наставлениях», «Наставник должен жить вечно, чтобы нести людям свет учения Чань».

Но тут из толпы вышел один ученик и сказал:

– Если срок уже пришел, что для Вас будет лучше – уйти или остаться?

– А как ты сам считаешь лучше поступить? – спокойным и ровным голосом спросил наставник Баофу.

– Жить или умереть – и то, и другое хорошо. Мне все равно, останетесь Вы жить или умрете. Это должны решить Вы. Если позволить всему происходить в соответствии с обстоятельствами, то сейчас лучше уйти, – кротко ответил ученик.

– Даже не знаю, как ты мог заранее подслушать то, что хотело сказать мое сердце, – рассмеялся монах.

С этими словами, он сложив руки на груди, отошел в нирвану.

 

 

Путы спадают

«Жизнь – прекрасна, а смерть – ужасна» – сколь банально это изречение! А вот «не рождаться и не умирать» – уточненная чаньская мудрость.

Чаньский путь заключается в том, чтобы, не отбрасывая ни жизнь, ни смерть, преодолевать и то, и другое. Люди, стоящие на пути просветления, самыми разными способами доказывают это. А поэтому, лицом к лицу сталкиваясь со смертью, они продолжают пребывать в покое и отсутствии волнений, чего не скажешь об обычных людях.

А ведь и в каждом из нас тоже есть хотя бы часть того мудрого сердца, что дает чаньское просветление, мы лишь очень привязаны к этому миру.