Верхнего слоя земли, используя красный и черный, а также хороший и плохой грунт. И именно поэтому среди потомков Адама есть, как хорошие, так и скверные».

Хадис приводится у ан-Насаи в главе, посвященной толкованию суры «Поклон». Что же касается одного из его передатчиков по имени аль-Ахдар ибн ‘Аджлян, то Ибн Ма’ин называет его заслуживающим доверия, а Абу Хатим говорит: «Хадисы от него можно лишь записывать, и слабым его счел аль-Азади». 79 Хадисы со слов аль-Ахдара приводятся в четырех «Сунанах» 80.

 

Хадис со слов Джабира ибн Самуры, да будет доволен им Аллах,

сказавшего: «Однажды, выйдя к нам (для совершения молитвы) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не выстроиться ли вам в ряды так, как делают это ангелы перед своим Господом?» Мы спросили: «О, посланник Аллаха, а как ангелы выстраиваются в ряды перед своим Господом?» - на что он

Сказал: «Они заполняют собой предшествующие ряды (не оставляя в них пустот) и тесно сплачиваются в своих рядах».

Приводится у Муслима.

 

73 – Со слов Му’аза ибн Джабаля, да будет доволен им Аллах, передается, что

посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Полюбивших друг друга ради Аллаха, Аллах укроет в тени Своего Трона в тот День, когда не будет никакой иной тени кроме Его». 81

⁷⁹ Примечание шейха аль-Альбани: «Данная оценка аль-Азади ничего не меняет, поскольку, как известно, относительно приемлемости его самого, как передатчика, среди ученых

высказывались сомнения, это уже не говоря о том, что аль-Ахдара счел надежным передатчиком Ибн Ма’ин, а также имам аль-Бухари, ан-Насаи, Ибн Хиббан и Ибн Шахин, о чем упоминается в «ат-Тахзибе». И если бы не слова Абу Хатима: «…Хадисы от него можно лишь записывать…», можно было бы с уверенностью заключить, что надежность аль-Ахдара как передатчика принята единогласно. Однако, даже если мы и будем рассматривать эти слова

Абу Хатима, как прямую дискредитацию аль-Ахдара, то следует отметить, что такие слова не могут быть приняты во внимание поскольку представляют собой критику без соответствующих пояснений, особенно с учетом того, что они противоречат оценке имамов хадиса, посчитавших аль-Ахдара заслуживающим доверия. Вдобавок ко всему, слова Абу

Хатима вполне можно совместить с оценкой других имамов, сказав, что аль-Ахдар по его мнению был средним передатчиком, а подобное будет несомненно означать, что хадисы,

 

 

переданные им будут относиться, как минимум, к категории хороших /хасан/, и вероятно

именно на это хотел указать хафиз Ибн Хаджар назвав его в «ат-Такрибе» правдивым /садук/. Что же касается остальных передатчиков данного хадисы, то все они заслуживают доверия.

Таким образом, иснад этого хадиса является хорошим /джайид/, и он не единственный, в

котором упоминается о том, что сотворение почвы произошло в субботу, а сотворение всего прочего – в остальные из семи дней. Так, этот же хадис приводит Муслим и другие имамы

через другой пути передачи со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, и у меня он приводится в «ас-Сильсиле ас-Сахиха»/1833.

Некоторые ошибочно полагают, что начало этого хадиса противоречит аяту «Аллах - Тот, Кто создал небеса и землю и то, что между ними, за шесть дней, а затем вознесся на

Трон» (Поклон, 4). На самом деле это не так, и я подробно разъяснил этот момент в своих примечаниях к «Мишкат аль-Масабих» (5735), суть которых вкратце сводится к тому, что семь дней, упомянутые в хадисе – это не те шесть дней, которые упомянуты в аяте, и что хадис повествует нам о деталях того, что Аллах сделал на Земле, дополняя Коран, а, не противореча ему… Хвала Аллаху, по милости которого завершаются благие дела!»

⁸⁰Сборники хадисов Абу Дауда, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджах.

⁸¹Примечание шейха аль-Альбани: «Хадис достоверный. Приводится у Ахмада (5/229, 236-237), Ибн Хиббана (2510) и аль-Хакима (4/169-170)».

74 – Хадис со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, о том, что однажды ар-Рубаййи’ бинт ан-Наср, сын которой, аль-Харис ибн Сурака, был смертельно ранен в битве при Бадре, пришла к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: «О, посланник Аллаха! Сообщи мне о Харисе. Если он в Раю, я не буду роптать и буду проявлять терпение, а если он не попал в Рай, то я буду усердно молиться за него» - на что он сказал ей: «О, Умм Хариса! Поистине, в Раю есть сады, и, поистине, твой сын попал в наивысший из них – Фирдавс. Фирдавс – это вершина Рая, его центр и самое лучшее место в Раю!» - это значит, что поверх Фирдавса лишь Трон Милостивейшего, Всемогущ Он и Велик.

В другой версии этого хадиса от Анаса говорится: «В день битвы у Бадра Харис отправился просто понаблюдать за сражением, а не принимать в нем участие,

поскольку был еще подростком. Однако в него случайно попала стрела врага и убила его».

 

75 - Хадис со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне было разрешено рассказать вам об одном ангеле из числа тех, которые несут Трон. Расстояние от мочки его уха до плеча равно семистам тысячам лет!»

Иснад хадиса достоверный. 82

76 – Хадис со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Правая рука Аллаха полна и не опустеет она от того, что расходует Он денно и нощно. Разве не видите вы, сколько Он уже израсходовал с начала творения, но это нисколько не убавило того, что у Него в Правой руке, и трон Его покоится на воде?! Другой же Своей рукой Он