Концепция когнитивного диссонанса.

Теория когнитивного диссонанса выбирала наиболее благоприятный для себя путь выбора информации, которая наиболее успешно подавляет возникающее напряжение между субъектами взаимодействия:

-)отрицание, непризнавание информации, противоречащей познавательному аспекту установки

-)искажать объективную реальность в своем сознании и приспосабливать искаженный образ к имеющимся установкам.

И только в крайнем случае личность меняет свое мнение - > и свое отношение к нему. В случае если факты не на лицо и нет факта подтверждающего мнение, то в этом случае очень трудно менять свои взгляды люди агрессивны, склонны к диктату и доминированию над другими и активные. Более податливы люди:

-)эмоциональные, с богатым и живым воображением

-)со сниженной самооценкой, робкие, не доверяющие собственному мнению, испытывают страх перед отрицанием, санкционированием, с высоким уровнем конформизма, уставшие -> более безразличны.

Концепция социальной установки.

Социальные установки являются одним из механизмов регуляции поведения человека. Они помогают уяснить, почему именно люди поступают тем или иным образом в определенных ситуациях. Социальные установки человека определяют его существование в макросистеме «в обществе, в определенной культуре и на микроуровне -- в конкретной социальной группе, на уровне межличностного взаимодействия. Причем, с одной стороны, сами установки формируются под воздействием социума, с другой -- они влияют на социум, определяя отношение к нему людей.

В житейской практике понятие социальной установки используется в значении,, близком понятию отношение (например: Он не пойдет на матч - у него предубеждение против больших сборищ людей. Ей нравятся брюнеты. N - блондин, он не в ее вкусе).

Социальные установки в социальной психологии обозначают субъективные ориентации индивидов как членов групп (или общества) на те или иные ценности, предписывающие индивидам определенные социально принятые способы поведения.

В установках выделяют 3 основных аспекта:

-)познавательный – для формирования установки необходим какой-то минимум информации о социльном явлении. Чем больше информации тем выше вероятность формирования устойчивого мнения

-)эмоциональный – в нем фиксируется эмоциональное отношение к объекту установки.

-)мотивационный – предполагает готовность/предрасположенность и осуществление определенной деятельности.

Культурные ценности.

Культурные ценности являются первичными по отношению к нормам. Приемлемые пути достижения являются производными. Это дает достаточно широкие возможности различения разнообразных структур ценностей и позволяет более или менее объективно описать культуру.

Классификация ценностей, используя следующие альтернативы:

Действительно ли индивиды неконтролируемым образом направляют свое поведение на удовлетворение существующих потребностей или эти потребности могут подчиняться высшим целям.

Действительно ли коллективные интересы как благополучие больших ценностей стоят на первом плане или же могут преследоваться только частные, собственные устремления.

Действительно ли нормы и ценности привязаны к вполне определенным группам и слоям или не являются универсальными, т.е. равномерно распространяются на всю целостность (соц общество).

Действительно ли соц. институты, ценности и отношения являются функционироваными диффузиями и мало специфичными иди же они переходят в явно ограниченные специфические ролевые образцы поведения, в котором они перемешиваются и взаимодействуют.

В социологическом плане большое значение имеют кроскультурные исследования, которые ориентированы настроениями между различными культурами или целыми обществами.

На уровне структурных признаков и определенных ценностей, где на первый план выдвигается также параметры как жизненные стандарты, уровень урбанизации и индустриализации, уровень мобильности, политическая система и т.д. само существование жизненных стандартов любого общества непосредственно связано со структурой его ценностей, Любой выявленный элемент.

Различия культур должны интерпретироваться и соотноситься с особенностями смыслового контекста, которые связаны со структурой ценностей. Если проблемы ценностей перевести на социальные реальности пореформенной и постреформенной России, то представляется возможным сделать некоторые выводы о наблюдательных тенденциях в изменениях ценностей в нашей стране. Первые утверждают об общем упадке ценностей. Можно констатировать что ценности предшествующего периода развития страны для которых характерны были социологические идеалы гуманизма слова приобретают в значительной степени свое значение для нашего общества. признание фактической невозможности в обозримом будущем достижение в обществе классического капитализма привело и это необходимо признать к слиянию этих лозунгов и фактическому отрицанию капиталистических идеалов как совокупной структуры ценностей, как конечной цели развития. В отсутствие общих консолидирующих ценностей мы наблюдаем внутреннюю консолидацию отдельных социальных групп по собственным политическим, экономическим, национальным и другим интересам, что явилось основой возникновения конфликтов между отдельными социальными группами и между ними и обществом. К этим же проблемам можно отнести стремление части населения к миграции, увеличение антиобщественных явлений – рост преступности, в т.ч. организационной и коррупции, увеличение и потребление алкоголя и наркотиков, проституция и т.д. можно отметить широкое увеличение ценностной диверсификацией. Существенным для развития общества может быть отказ от эгоистичного образа жизни и прероготивности индивидуального и частного над коллективным, социально справедливым.

Ориентация на возврат коренных ценностей нации проявляется в 2 основных направлениях:

-)экологическое, в нем приобретают особую актуальность ценности сохранения окружающей природной среды и национализации природных ресурсов и недр

-)национальное – в нем предполагается возврат к исходным интернациональным ценностям, возврат парадигмы интернациональной дружбы народов, утраченной за пореформенный период. Сторонники предполагают заново восстановить СССР, свою историю, специфику развития национальных культур России и народов СНГ, традиций и обычаев. За последнее время наблюдается сильная направленность на формирование психологического состояния сиюминутности существования. В определенной степени эта задача достигнута в пореформенной России человек не чувствует перспективы будущего он существует на основе осознания жизни только сейчас и только здесь. Одновременно это обстоятельство выражается в появление гедонистического поведения населения и в развитии морали удовольствия. Это поведение в основном связано с отсутствием перспективности своего социального и экономического существования. С данной тенденцией плотно и ирранационалистическая тенденция. Социологи все больше подчеркивают возрастание значение увеличения иррационального – мистика, астрология, сектанство.