Кришна — источник всех благих качеств.

«Кто достиг положения Брахмана, чистой духовной души, духовного сознания, кто находится вне связи с материальными реалиями, тот не желает ничего в этом мире, он не скорбит и ничего не теряет, для него потери и приобретения этого мира равны в его глазах, мад-бхактим̇ лабхате пара̄м. Но затем он достоин обрести Мою преданность, преданность Мне. Сознание души и сознание Сверхдуши. Оставляя материальную землю, абстрактную, галлюцинаторную, эксплуатационную, от измерения души он переходит к измерению Сверхдуши. Мад-бхактим̇ лабхате пара̄м — там начинается преданность, подлинная, чистая преданность Мне в измерении Сверхдуши».

[Харе Кришна, Харе Кришна, Гаура-Харибол, Гаура-Харибол, Гаура-Харибол]

#00:43:19#

Реальность должна быть Кришной, не может не быть Кришной, и мы обращаемся к Нему на пути служения в Его святом мире. Внутреннее стремление таково, и это правда, это истина, это высшее. А то, что высшая цель имперсональна, и мы прыгнем куда-то, где не будет следа чего бы то ни было — это нечто нежелательное. Высшая смерть, конечная смерть души не может быть желанной. Но как обрести полноту удовлетворения, утолить все наши внутренние чаяния — это проблема. Но это возможно в измерении преданности, не в измерении эксплуатации. Готовы ли мы отдать себя удовлетворению Целого, Центра? Тогда мы можем обрести похвальную, желанную жизнь, только через жертвенность, преданность Центру, не какой либо части, но Целому, Центру.

[1] Шрила Рупа Госвами в «Бхакти-расамрита-синдху» (Пурва, 1.17) дает следующее определение безраздельной преданности Богу (шуддха-бхакти): «Она — (1) разрушает несчастья; (2) дарует благо; (3) пробуждает презрение к мокше (безличному освобождению от материального рабства); (4) чрезвычайно труднодостижима; (5) суть блаженства, концентрированного в высшей степени; и (6) обладает способностью привлекать самого Шри Кришну».

[2] Из «Падьявали» (410) Шрилы Рупы Госвами.

[3] «Шри Шри Кришнера аштоттара-шата-нама».

[4] Имеется в виду стих два̄в имау пурушау локе, кшараш ́ ча̄кшара эва ча / кшарах ̣ сарва̄н ̣ и бхӯта̄ни, кӯт ̣ а-стхо ’кшара учйате — «Существуют два вида живых существ: изменчивые и неизменные. Изменчивыми именуют души, находящиеся в подверженном видоизменениям материальном мире. А неизменными называют души, пребывающие в статичном мире Брахмана, лишенном разнообразия проявлений» (Бхагавад-гита, 15.16).

[5] «Поскольку Я превосхожу не только обусловленных материей, но даже освобожденных живых существ, то ведические писания и обитатели всех миров прославляют Меня как Высшую Личность, Пурушоттаму» (Бхагавад-гита, 15.18).

[6] брахма-бхутах ̣ прасанна̄тма̄, на ш ́ очати на ка̄н̇кш ̣ ати / самах ̣ сарвеш ̣ у бхӯтеш ̣ у, мад-бхактим̇ лабхате пара̄м — «Чистосердечная и самоудовлетворенная душа, постигшая свою божественную природу, не скорбит ни о чем и ничего не желает. Рассматривая равно все живые существа, она постепенно достигает высшей преданности Мне» (Бхагавад-гита, 18.54).