Их содержании, значении и характере

 

Чтобы возбудить в детях сознание необходимости в молитве и вообще подготовить их к урокам Закона Божия, необходимы так называемые вступительные беседы. Учитель должен различными вопросами навести детей на мысль о том, что все в мире создано Богом, что все явления в природе, грозные и благодетельные, совершаются по Его воле, что от Него поэтому

зависит вся наша жизнь. В окружающей природе учитель легко может дать увидеть детям следы всемогущества Божия, Его премудрости и благости. А это само собою возбудит в сердце молитвенные чувства благоговейного страха и удивления. В особенности же должен учитель указать детям на все благо деяния Божия и чрез сравнение любви Бога к людям с любовью отца к детям возбудить 

в детях чувство благодарности и любви к Нему, желание иметь в уме мысль о Нем и чаще к Нему обращаться. Если мы не утомляемся и не находим никакой скуки, а, напротив, с радостью постоянно думаем о добром отце или о тех людях, которых любим, то тем более должны постоянно думать о Боге, Который любит и заботится о нас более, чем все люди. А молитва и есть, по словам митрополита Филарета, «возношение ума и сердца к Богу или благоговейное слово человека к Богу» - слово или прошения о наших нуждах, или благо дарения за Его благо деяния, или славословие за Его Божественные совершенства: благость,

всемогущество, святость. Вступительные беседы необходимы и по другим причинам. Прежде чем начать обучение Закону Божию, нужно знать, какие религиозные понятия имеют дети, и, таким образом, начинать обучение, переходя от известного 

к неизвестному. Помимо этого, учителю предстоит многое 

в понятиях детей исправить (например, разные суеверия) и дополнить, чтобы таким образом подготовить к дальнейшему об учению Закону Божию. За тем во вступительных беседах

нужно уяснить детям самые основные понятия о Боге, без которых нельзя было бы ни объяснять молитвы, ни изучать Священную Историю. 

 

 

Так, например, необходимо дать понятие о Боге Творце Промыслителе, Которым все создано, Который о всем заботится и в руках Которого вся наша жизнь; за тем понятие о 

Троичности Лиц в Боге, о том, что Второе Лицо Пресвятой

Троицы, Господь Иисус Христос, будучи Богом, сделался человеком, сошел на землю для спасения людей и родился на земле от Пресвятой Девы Марии, Которая, как Матерь Божия,

называется Богородицею, что Он пострадал и умер на Кресте для нашего спасения. Сообщив подобные основные понятия во вступительных беседах, зак оно учитель может многие из

основных истин веры сообщить постепенно при изучении молитв и Священной Истории. Давая понятия о молитве, законоучитель должен сказать и о внешних действиях, какими молитва сопровождается, т.е. о крестном знамении, поклонах, 

коленопреклонениях, как и когда их употреблять, равным образом, как принимать священническое благословение. Законоучитель

должен научить совершать крестное знамение или поклоны правильно, неторопливо, сознательно и со вниманием, - и в 

таком случае видимые знаки молитвы будут возбуждать

сами собою к молитве и воспитывать благочестивое настроение души. Можно также в это время дать детям истинное понятие об иконах и зачем они употребляются при молитве. Разъяснить

значение крестного знамения можно уже после того, как дети 

будут иметь основные понятия о Боге и Лицах Святой Троицы. Вступительные беседы не должны походить на учебный урок, но

представлять живую беседу. Только живые беседы могут вполне успешно действовать на сердце и располагать к молитве. Необходимо заставлять говорить более самих детей, потому что только если дети сами будут высказывать свои познания о Боге, законоучитель 

будет в состоянии узнать их, исправить, уяснить и дополнить.

 

Об изучении молитв

 

Характер изучения молитв

 

 

По словам программы для церковно-приходских школ, изучение молитв в школе должно носить характер более практический. Это значит, что изучение  молитв не в том только должно

состоять, чтобы выучить их наизусть с объяснениями, которые делают ту или другую молитву понятною для ума, но в том, 

главным образом, чтобы возбудить в детях соответствующие

словам молитвы чувства, образовать в них навык к молитве, привить сознательную и живую потребность в ней.

Какими же средствами достичь этого?