Как должно принимать наватиан?

8-е правило I собора повелевает, чтобы Чистые (кафары) или наватиане, о которых мы сказали прежде, приходящие к Кафолической Церкви, письменно исповедывали, что они будут точно соблюдать все ее догматы, будут принимать отвергшихся Христа и (снова) обращающихся, и будут устроять их по временам, определенным для покаяния падших, и что будут в церковном общении с двубрачными. И если согласятся на сие, то состоявшим в клире - повелевает вновь получать свои степени, которые они прежде оставили, будучи, напр., пресвитерами, или диаконами; даже и бывшим епископами повелевает вновь устрояться в своих епископиях, если тем временем не заняли их другие.

Как должно принимать донатистов?

57-е (68) и 68-е (79) правила Карфагенского собора повелевают, чтобы приходящие к православной вере от ереси донатистов миряне не были перекрещиваемы, а клирики удерживали свои священнические степени - дабы таким образом большее число (донатистов) присоединялось к кафолической вере.

О Донате

Ересеначальником этих (донатистов) был некто по имени Донат, который учил, что не иначе должно причащаться Божественных Таин, как если кто, держа в руке человеческую кость, поцелует ее наперед, и таким образом причастится.

Об ангелитах

35-е правило Лаодикийского собора говорит: оставляющий Церковь Божию, именующий ангелов и призывающий, устрояющий в честь их собрания и упражняющийся в таковом тайном идолослужении "да будет анафема", не потому, чтобы почитание ангелов было идолослужение, но потому, что это была тогда хитрость лукавого, который внушал - обращаться к одним только ангелам и не призывать Христа, дабы мало помалу и незаметно ввергнуть поддавшихся ему в бездну идолослужения (ибо лукавый обыкновенно любит похищать из десных); ибо посвященные в тайны этого заблуждения говорили, что не должно призывать Христа в помощь, или для приведения к Богу, но ангелов, потому, будто бы, что призывание в этих случаях Христа - выше нас. Об этой ереси (ибо она была древняя) упоминает и божественный Апостол в послании к Колоссаям, когда говорит: никто же вас да прельщает смиренномудрием и службою Ангелов, яже не увиди уча (2, 18), т.е., никто не должен искушать вас, превозмогающих к непорочной вере и жизни, и не должен лишать награды, увлекая вас в странные предания, - то есть от правой веры в служение ангелам, по причине смиренномудрия, как будто бы выше нас было - призывать Господа и иметь Его приводящим к Отцу Его. А слово catabpabtueinзначит - давать награду не победителю, а другому, с обидою для победителя [ Так объясняет значение сего слова св. Иоанн Златоуст. "Слово catabpabtuein ", - говорит он в беседе 7-й на посл. св. Ап. Павла к Колоссянам, - "употребляется в том случае, когда один одержит победу, а другой получит награду, - когда победитель бывает обманут". См. в русск. перев. С.П.Б. 1859, стр. 104. ]. Как повествует снятый Епифаний в книге Panarion, была другая так называемая ересь ангеликов, которые так называли себя или потому, что считали себя жившими по-ангельски, или думали, что от ангелов они научились божественному.

О Максиме цинике

4-е правило II Собора отвергает некого Максима, объявляя, что ни он не был и не есть епископ, - потому что рукоположен был незаконно, - ни рукоположенные им не суть клирики. О нем упоминает и Григорий Богослов в одном из своих слов, не читаемых в Церкви. Этот Максим был египтянин, фолософ-циник.

Циниками эти философы назывались за их наглость и дерзость. Пришедши к великому отцу Григорию и быв оглашен, он крестился, потом был причислен и к клиру и с сим великим отцем и пищу имел вместе. Но, возжелав архиерейского престола в царствующем граде (Константинополе), он посылает деньги в Александрию и оттуда призывает епископов, которые должны были рукоположить его при содействии одного из близких к Богослову [ Вероятно Петра Александрийского, у которого Максим выпросил рекомендательные письма в Константинополь. См. Опыт курса Церк. Зак. Иоанна Смол. Т. 1. стр. 502. ]. Когда они были уже в церкви, верные об этом узнали прежде совершения посвящения и прогнали их; но они не успокоились и этим, а, удалившись в дом одного музыканта, там рукоположили Максима, хотя он не извлек никакой выгоды из этого злодеяния, ибо не мог совершенно ничего и совершить; напоследок, когда открылось, что он держится аполлинариевых мнений, он был предан анафеме.

III-го Собора 1-е и 2-е правило, а также и 3-е, 4-е и 5-е -лишают священства епископов, или клириков, мыслящих одинаково с Несторием и единомышленником его Целестием [ Правила: 4-е, 1-е и 2-е. ]; тем, которых Несторий лишил священства за несогласие с его зловерием, - повелевают снова принимать свои степени [ Правило 3-е. ]; а всем обличенным Собором, или собственными их епископами в неприличных делах и подвергшимся извержению, которых Несторий, вопреки церковным правилам, приняв в общение, восстановит в своих степенях, - тем не менее быть изверженными (повелевает правило) [ Правило 5-е. ].

О Нестории

Этот Несторий, будучи патриархом Константинопольским, говорил, что Христос простой человек и что Сын Божий соединился с ним по благоволению к нему, почему и Пресвятую Деву называл не Богородицею, а Христородицею. Он был извержен по определению святых отцов, собравшихся в Ефесе под представительством святаго Кирилла папы Александрийского, который занимал и место Целестина, папы древнего Рима, при содействии и Мемнона, епископа ефесского.