Различия социальных проблем индустриального и постиндустриального общества

В таблице 5 показаны три варианта исторического развития, три типа историографии и три способа восприятия мира. Историческое развитие в Новейшее время движется по трём потенциальным линиям: возвращение в прошлое, обустройство настоящего, стремление к идеалу будущего. Эти три возможные линии развития определяются главными векторами политической борьбы в Новейшее время — борьбой консерваторов за сохранение прошлого, борьбой либералов за изменение настоящего, борьбой социалистов за идеальное будущее. Каждая из трёх главных политических идеологий предлагает свой вариант решения насущных проблем. Востребованным оказывается в конечном счёте тот, который отвечает вызовам времени и историческим традициям. Новейшая история — это также противостояние трёх типов историографии — антикварной, монументальной и критической. Антикварная историография — это бережное, антикварное отношение к наследию, описание истории с точки зрения важности сохранения прошлого. Монументальная — это демонстрация монументальных примеров для подражания, описание истории с точки зрения важности улучшения настоящего. Критическая — суд над прошлым, описание истории с точки зрения возможности реализации идеала будущего.

Политические идеологии имеют свои мировоззренческие основы, поэтому история Новейшего времени — это не только политическая борьба и противостояние историографий, но и противоборство трёх мировоззренческих подходов. Философской платформой политической идеологии консерватизма служит объективный идеализм, либерализма — субъективный идеализм (идеализм свободы), социализма — материализм.

Объективный идеализм усматривает единое как основу мироздания, мир уже сотворён, в нём нет становления, а то, что видится как становление, лишь тени неизменных идей. На первый план выступает значимость прошлого — всё уже произошло.

Идеализм свободы (субъективный идеализм) обнаруживает верховенство личности, находящейся в постоянном взаимодействии с другими людьми и утверждающей свою свободу в актуальности функционирования мира личностей. Внимание акцентируется на настоящем — всё происходит в настоящем.

Материализм рассматривает мир физической и природной реальности как материал труда, подвластный человеку для переустройства мироздания. Так, упор делается на будущее — всё ещё произойдёт.

Взятый отдельно каждый мировоззренческий подход, вариант идеологии и историографии односторонен, только

вместе они определяют всю полноту исторической реальности и историчности человеческого существования.

Для человека история существует одновременно в трёх своих ипостасях: она монументальна — в ней всегда есть место подвигам, она антикварна — в ней бесчисленное множество подробностей, она достойна суда — в ней всегда есть то, что заслуживает критики.

Человек, так же как и история, существует одновременно в трёх возможных измерениях времени и действует в рамках трёх мировоззренческих подходов, осознавая близость своих воззрений к одной из политических идеологий и одному из вариантов описания истории.

Человек не может оторваться от прошлого, не думать о настоящем и не мечтать о будущем. Иначе говоря, человек не может лишиться памяти и полностью порвать с традицией (консерватизм). Человек не может не видеть настоящего положения дел и не стараться его улучшить (либерализм). Человеку свойственно стремиться к будущему идеалу справедливости (социализм).

Человек не может не замечать реальность и предметность мира (материализм). Человек способен к рефлексии, к осознанию своих собственных мыслей и чувств, к формированию своего собственного субъективного образа мира (субъективный идеализм). Человек расположен жить в гармонии с миром и самим собой, воспринимая единство мира и сознания (объективный идеализм).

Противоядие против одностороннего взгляда на мир находится в самом человеке, в его способности анализировать свои мысли и чувства и способности соотносить их с мыслями и чувствами других людей. «Осознавать относительную ценность своих убеждений и всё же неколебимо их держаться — вот что отличает цивилизованного человека от дикаря» — эту сентенцию приписывают разным мыслителям, это говорит о том, что она становится актуальной и популярной, на что нам приходится только надеяться. Ведь в современном мире важно уметь не только отстаивать свои убеждения, но и уважать чужие, при этом уважение к другому мнению отнюдь не означает отсутствие собственной позиции.

 Уроки 1—2. Индустриальное общество в начале ХХ в.

Межпредметные связи с обществознанием. Материал уроков является иллюстрацией понятий, изучаемых в курсе обществознания: «модернизация», «индустриальное общество».

Внутрипредметные связи. Мир к концу XIX в.Экономическое развитие России в начале ХХ в.

Характеристика основных видов деятельности ученика (на уровне учебных действий):

1) Называть важнейшие перемены в социально-экономической жизни общества. 

2) Объяснять причины быстрого роста городов. 

3) Сравнивать состояние общества в начале XX в. и во второй половине XIX в.

Ключевые вопросы. 1. Страны Европы и Северной Америки в конце XIX — начале ХХ в. Неравномерность индустриального развития. 2. Понятие индустриального общества. 3. Важнейшие черты развития индустриального общества в начале ХХ в.

Основные понятия и термины. Промышленно-технологическая революция, модернизация, урбанизация, индустриальное общество, трест, синдикат, картель, антимонопольное законодательство, милитаризация.

Приёмы и формы организации познавательной деятельности учащихся  

Тема изучается на двух уроках. На первом уроке рассматриваются ключевые вопросы 1—2, на втором уроке — вопрос 3.