Научная оценка роли Сильвестра историками

Н.М. Карамзин в «Истории государства Российского» писал: В сие ужасное время, когда юный Царь трепетал в Воробьевском дворце своем, а добродетельная Анастасия молилась, явился там какой-то удивительный муж именем Сильвестр, саном Иерей, родом из Новагорода; приближился к Иоанну с подъятым, угрожающим перстом, с видом пророка, и гласом убедительным возвестил ему, что суд Божий гремит над главою Царя легкомысленного и злострастного; что огнь Небесный испепелил Москву; что сила Вышняя волнует народ и лиет фиал гнева в сердца людей.

Раскрыв Святое Писание, сей муж указал Иоанну правила, данные Вседержителем сонму Царей земных; заклинал его быть ревностным исполнителем сих уставов; представил ему даже какие-то страшные видения, потряс душу и сердце, овладел воображением, умом юноши и произвел чудо: Иоанн сделался иным человеком; обливаясь слезами раскаяния, простер десницу к наставнику вдохновенному; требовал от него силы быть добродетельным - и приял оную.

Смиренный Иерей, не требуя ни высокого имени, ни чести, ни богатства, стал у трона, чтобы утверждать, ободрять юного Венценосца на пути исправления, заключив тесный союз с одним из любимцев Иоанновых, Алексеем Федоровичем Адашевым, прекрасным молодым человеком, коего описывают земным Ангелом: имея нежную, чистую душу, нравы благие, разум приятный, основательный и бескорыстную любовь к добру, он искал Иоанновой милости не для своих личных выгод, а для пользы отечества, и Царь нашел в нем редкое сокровище, друга, необходимо нужного Самодержцу, чтобы лучше знать людей, состояние Государства, истинные потребности оного: ибо Самодержец с высоты престола видит лица и вещи в обманчивом свете отдаления; а друг его как подданный стоит наряду со всеми, смотрит прямее в сердца и вблизи на предметы.

Сильвестр возбудил в Царе желание блага: Адашев облегчил Царю способы благотворения. - Так повествует умный современник, Князь Андрей Курбский, бывший тогда уже знатным сановником двора. По крайней мере здесь начинается эпоха Иоанновой славы, новая, ревностная деятельность в правлении, ознаменованная счастливыми для Государства успехами и великими намерениями.

« Нам неизвестна прежняя жизнь этого человека, - писал Н. Костомаров. - Говорят только, что он пришелец из Новгорода Великого. В его речи было что-то потрясающее.

По мнению одних исследователей (С.М. Соловьев, И.С. Некрасов, А.С. Орлов, в настоящее время Д.В. Колесов) текст Домостроя, написанный Сильвестром - результат длительного коллективного творчества, начатого еще в 15 в. в Новгородчине, самой демократической и социально свободной по тем временам территории Руси. По мнению других (Д.П. Голохвастов, В. Михайлов, А.И. Соболевский) авторство и составительская работа принадлежат только протопопу Благовещенского монастыря в Москве, сподвижнику Ивана Грозного Сильвестру. Сильвестр переработал изначальный текст в духе реформ Ивана Грозного и добавил назидательное поучение в форме обращения к своему сыну Анфиму. Составитель, определяя свою задачу и назначение книги, пишет, что «книга, глаголемая Домострой, имеет в себе вещи зело полезны, во учение и наказание всяком.

Существует точка зрения выдвинутая И. Н. Ждановым. Он уделяет большое внимание деятельности Сильвестра и Адашева и высказывается против традиционного взгляда на “Избранную раду”. По его мнению основной задачей “избранной рады” является устройство “Стратилатских чинов”, как выражался Курбский, т.е. организация служивого сословия. “Избранная рада” играла видную роль, борясь за переход княжеской и вотчиной Руси в Русь царскую и поместную. И. Н. Жданов впервые в историографии перенес вопрос об “избранной раде” в плоскость изучения реформ 50х годов. Теперь вопрос об “избранной раде” нельзя было решать путем выбора между двумя противоположными оценками Сильвестра и Адашева - Ивана Грозного и Курбского. Характер оценки деятельности “избранной рады” обуславливался, во-первых, характером оценки реформ 50х годов, во-вторых, характером оценки отношений к этим реформам со стороны “Избранной рады”.

 

 

7. Заключение (вывод)

В 1560 г. правительство Адашева пало. Еще после мартовских событий 1553 г. при дворе пошатнулось влияние Сильвестра. В январе 1558 г. началась Ливонская война. Иван Грозный был энергичным сторонником войны за Прибалтику, тогда как Адашев и Сильвестр всячески противились западному варианту внешней политики. Боярская группировка внутри “Избранной рады”, которую поддержал Адашев, настаивала на продвижении на Восток и на Юг. Земельные приобретения на юге должны были укрепить экономические позиции феодальной аристократии, а союз с Польшей и Литвой мог привести к упрочнению политического влияния боярства в стране. Внешнеполитический курс “Избранной рады” не мог не повлиять на отношения между Иваном IV и Адашевым. В 1560 г. противники Адашева, воспользовавшись смертью царицы Анастасии, обвинили его в отравлении жены Грозного. А. Адашев получает “за опалу” ссылку в Беженецкой пятине. Там он умирает. Противники Сильвестра добились его осуждения и ссылки в

Соловецкий монастырь, где он и скончался до 1570 г.

От Сильвестра осталось весьма известное сочинение «Домострой», которое пользуется популярностью и в наши дни. Здесь автор, некоторое время определявший политику Московской державы, дает ряд религиозных, нравственных и хозяйственных наставлений своему сыну. За поучительными строками нетрудно разглядеть портрет самого Сильвестра. Самая характерная идея «Домостроя» - забота о слабых, любовь и сострадание к ним. Это подлинная, не теоретическая, лишенная риторики и педантства, христианская жизненная позиция.

В процессе исследования данной темы были выполнены следующие задачи:

исследована среда формирования исторического деятеля, священника Сильвестра;

описаны черты характера и их влияние на достижение общественно-политических целей стоящих перед Сильвестром;

определена роль священника в жизни государства;

рассмотрены оценки деятельности Сильвестра со стороны его современников;

исследованы научные оценки роли священника историками.

священник Сильвестр эпоха Иван грозный

 

Библиографический список

 

1. Голохвастов Д.П. Благовещенский иерей Сильвестр и его писания. М., 1879

. Домострой. М.: Молодая гвардия, 1990. - 384с.

. Очерки русской культуры XVI века. М., 1976-1977. Ч. 1-2.

. Памятники литературы Древней Руси. Конец XV - первая половина XVI века. М. 1984.

. Памятники литературы Древней Руси. Середина XVI века. М.1985.

. Памятники литературы Древней Руси. Вторая половина XVI века. М. 1986.

. Карамзин Н.М. История государства Российского. В 12 томах.

. Забелин И.Е. Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетиях. - М, 2000 Т. 1-2

. Зимин А.А., Хорошкевич А.Л. Россия времени Ивана Грозного. М., 1982.

. Источниковедение: Теория. История. Метод. Источники российской истории: Учеб.пособие/И.Н.Данилевский, В.В. Кабанов,

О.М.Медушевская, М.Ф.Румянцева. М.: Российск. гос. гуманит. ун-т, 1998. 702 с.

. Клибанов А.И. Духовная культура средневековой Руси. М., 1994.

. Ключевский В.О. Сказания иностранцев о Московском государстве. - М, 1991

. Мезин С. А. История русской культуры X-XVIII веков. М., 2000.

. Скрынников Р.Г. Государство и церковь на Руси XIV - XVII веков. Новосибирск. 1991.