О «шафа’ате» со слов Имама аш-Шафии, да смилуется над ним Аллах.

У «шафаата» есть условия:

1- чтоб Аллах дозволил заступающемуся заступиться.

2- чтоб Аллах позволил заступающемуся заступится за того, за кого желает заступиться заступающийся. Т.е. чтоб Аллах был доволен, тем за кого желают заступиться.

Имам Шафии, да смилуется над ним Аллах, говорил: «Я понял этой ночью из двух аятов, то, что я не променял бы на все Дуния.

Аллах говорит: «Никто не будет заступаться, кроме как после Его дозволения». _{Сура Юнус 3 аят.}

Аллах говорит: «Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения»? _{Сура Бакара 255 аят.}

Стали бездействующими заступники, кроме как после Его позволения» [Книга “Ахкам аль-К’уран” 2/180].

Имам Шафии, когда в своей книге “ар-Рисалят”, описывал Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и дошел до его «шафа’ата», сказал: «Его поминанье поднято с поминанием Аллаха в первой [аль-Уля,- этом мире], и он заступающийся, и тот, кому будет дозволено заступничество в последней жизни [аль-Ухра]».

Слова Имама, ясные что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) будет заступаться в будущей жизни, т.е. в «Явм аль-К’иямат».

Сам Имам нигде не писал, что надо просить заступничество у Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) у могилы, читайте его книгу аль-Умм.

Аллах говорит: «Сколько же на небесах ангелов, заступничество которых не принесет никакой пользы, пока Аллах не позволит заступиться за тех, за кого Он пожелает и кем Он доволен»! _{Сура Наджм 26 аят.}

Аллах говорит: «Они заступаются только за тех, кем Он доволен». _{Сура Пророки 28 аят.}

Поэтому важно понять, что Шафа’атом владеет только Аллах!

Скажи: «Аллаху принадлежит заступничество целиком. _{Сура аз-Замр 44 аят.}

Аллах позволяет только избранным Своим рабам заступаться [как наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)], и важно знать что Аллах не позволит Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) заступиться за того, кем не доволен Аллах, кто прогневил Аллаха, как указано в выше приведенных аятах.

А тот, кто хочет получить «шафа’ат» Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), у нас есть путь указанный самим Пророком (да благословит его Аллах и приветствует):

1- Поклонятся только Аллаху, и не придавать ему сотоварища: Хадис; Абу Хурейра однажды спросил Пророка (да благословит его Аллах и приветствует); Кто окажется самым счастливым из людей от твоего «шафа’ата»? Пророк ответил: “Самый счастливый в Судный день будет тот, кто сказал Ля иляха илля Ллах, будучи искренним в себе”. Приводит Бухари.

2- Если во время азана повторять за муедзином слова азана, а после азана, произнести “дуа” о Сунне, с просьбой “василят” для Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), то Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) тому обещал, что он будет из тех за кого он (да благословит его Аллах и приветствует) заступится в Судный день. Смысл Хадиса. Приводит Муслим.

Имам Шафии [да и другие Имамы, и Салафы] никогда не писали, что надо просить у Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) чтоб он заступился за тебя, в твоих нуждах, никогда! Напротив встречаются такие передачи: «Однажды Имам Шафии сказал своему соратнику Хармале ибн Яхье: “Пойди к Идрису ибн Яхье аль-Абиду [поклоняющемуся, т.е. известному своим поклонением], и скажи ему, чтоб он делал “дуа” к Аллаху за меня». [Это привел с иснадом Абу Хатим, от своего отца, от Хармали, в книге “Адаб аш-Шафии” стр. 84].

Имам Шафии, знал что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) и его Сахабы, лучше чем Идрис ибн Яхья и все авлия Аллаха живущие на земле, однако он не ходил на их могилы, и не посылал никого на их могилы, просить за себя. А в истории видно, что он отправил к живому известному своим поклонением Идрису ибн Яхье, т.к. этот вид тавассуля и ташаффу’а [ходатайства] через “дуа”, дозволен.

То же само делали и последователи Имама Шафии, да смилуется над ним Аллах, такие как известный его ученик аль-Бувейти*, да смилуется над ним Аллах. Когда его посадили в тюрьму, “мутакаллимы”, из-за “фитны” вокруг Корана [когда поднялся вопрос: создан ли Коран?], во время правления Халифы Васика. Аль-Бувейти писал из тюрьмы письмо Мухаммаду ибн Яхье, с просьбой в нем: «И что я прошу тебя, так это то, чтоб ты рассказал о моем положении моим братьям из “Ахлю аль-Хадис” [приверженцев Хадиса] в твоей местности. Может Аллах решит со мной, посредством их “дуа” за меня, ведь поистине я закован в железо, что даже не дает мне выполнять фард [молитвы] и другие обязательные действия, будучи в омовении». [Книга Имама Байхакьи “Манакьиб аш-Шафии”].

*[Абу Я’куб аль-Бувейти: Юсуф ибн Яхья аль-Кьурейши аль-Мисри, Факьих. Он один из выдающихся соратников Имама аш-Шафии, и Имамов Ислама. Говорил ар-Раби’а: “Он имел особое положение перед аш-Шафии. Бывало так что аш-Шафии спрашивали вопрос, и он говорил: “Спросите это у аль-Бувейти”. Если приходили с ответом от аль-Бувейти, аш-Шафии говорил: “Все так, как он сказал”.

Аш-Шафии говорил: “Нет никого, кто имел бы больше права в моих собраниях, чем Абу Я’куб, и нет из моих соратников более знающего, чем он”.

Имам ан-Навави говорил во вступлении к книге “аль-Маджму’а”: “Поистине Абу Я’куб аль-Бувейти, более велик, чем аль-Музани, ар-Раби’а и аль-Муради. Он умер в Багдаде, закованный в кандалы в тюрьме, во время испытаний му’тазилитов, в месяце Раджаб в 321 году”].

Думаю из этих передач ясно, что ни Шафии ни аль-Бувейти, не взывали к Пророку в могилу, для ташаффу’а [ходатайства] и с просьбами а помощи, а наглядно показали дозволенный путь к посредничеству через дуа живых праведников, из людей поклоняющихся и приверженцев «Асxабуль-Хадис».

Хвала Аллаху, мир и благословления нашему любимому Пророку Мухаммаду, его семье и всем сподвижникам.