Человек растлён деревом смерти

Но, как мы знаем, Адам был соблазнён к тому, чтобы принять в себя второй источник — дерево познания. Тем самым он не просто совершил неправильный поступок. Нет! Это было намного серьёзнее, чем нарушение Божьего закона и предписания. Значение того, что Адам принял плод дерева познания, состояло в том, что он принял в себя Сатану. Адам принял не ветвь этого дерева — он принял его плод. Плод содержит воспроизводящую силу жизни. Например, если в землю посадить плод персикового дерева, то вскоре из земли прорастает ещё одно маленькое персиковое дерево. Адам был такой «землёй». Когда он принял плод дерева познания в себя как в землю, он принял Сатану, который затем вырос в нём. О, это не мелочь! Не многие христиане понимают падение Адама в этом смысле. Плод Сатаны был посеян в Адама, как семя в почву. Вследствие этого Сатана вырос в Адаме и стал его частью.

Теперь нам нужно выяснить, в какую часть Адама вошёл Сатана. Сатана не только вошёл в Адама, когда тот пал в саду; он до сих пор остаётся в человеческом роде. Где именно в человеческом роде он располагается? Как мы увидели в этих главах, мы трёхчастные существа: у нас есть дух, душа и тело. Посмотрите на эту картину. Когда Адам принял плод этого дерева, в какую часть его существа он вошёл? Разумеется, он вошёл в его тело, потому что он съел его. Хотя это логично и разумно, нам нужно основание в Писании для подтверждения того, что в нашем теле есть что-то от Сатаны. Прочитайте Рим. 7:23: «Но вижу другой закон в моих членах, воюющий против закона моего разума». Под «другим законом» имеется в виду закон другой категории. Можно привести три закона одной и той же категории, например, первый закон и ещё два закона. Но употреблённое здесь греческое выражение означает «закон иной категории». «Но вижу другой закон в моих членах [члены — это части тела], воюющий против закона моего разума и делающий меня пленником закона греха, который находится в моих членах», то есть частях тела.

Что такое закон греха? Павел сказал: «…уже не я… а грех, который обитает во мне» (Рим. 7:20) и «…уже не я… а живёт во мне Христос» (Гал. 2:20). Здесь мы видим контраст между выражениями «уже не я… а грех» и «уже не я… а Христос». Христос — это воплощение Бога, а грех — воплощение Сатаны. Слово «грех» в 7-й главе Послания к римлянам следовало бы писать с прописной буквы, потому что грех является здесь одушевлённым. Он подобен личности, потому что Грех может обитать в нас и вынуждать нас поступать против нашей воли (Рим. 7:17, 20). Он даже сильнее нас. В Рим. 6:14 говорится: «Ибо грех не будет над вами господствовать». Было бы лучше перевести этот стих так: «Ибо Грех не будет господином над вами». Грех может быть господином над нами; следовательно, Грех — это, судя по всему, лукавый, Сатана. Через падение человека Сатана вошёл в человека как Грех и теперь правит им, наносит ему вред, растлевает его и властвует над ним. В какой части? Сатана находится в членах тела человека.

Когда тело человека было изначально сотворено Богом, оно было чем-то очень хорошим, но теперь оно стало плотью. Тело было чистым, поскольку оно было сотворено хорошим, но когда тело было растлено Сатаной, оно стало плотью. Павел сказал: «…во мне, то есть в моей плоти, не обитает доброе» (Рим. 7:18). Посредством падения человека Сатана стал обитать в нашем теле, сделав наше тело плотью, то есть повреждённым, испорченным телом.

В Послании к римлянам используются два выражения: «тело греха» (6:6) и «тело смерти» (7:24). Тело называется «телом греха», потому что в теле находится Грех. Тело просто стало местожительством Греха, который является воплощением Сатаны. А что такое «тело смерти»? Источником и силой смерти является Сатана. Грех — это воплощение Сатаны, а смерть — это проявление, или итог, действия Сатаны. Это растлённое, видоизменённое тело называется «телом греха» и «телом смерти», потому что это тело стало самим местожительством Сатаны. И грех, и смерть связаны с Сатаной. Выражение «тело греха» означает, что тело греховно, растлено и порабощено Грехом. Выражение «тело смерти» означает, что тело ослаблено и полно смерти. Тело — это что-то сатанинское и дьявольское, потому что в этом теле обитает Сатана. Все вожделения находятся в этом растлённом теле, которое называется плотью. В Слове показано, что вожделение — это «вожделение плоти» (Гал. 5:16). Плоть — это растлённое тело, полное вожделений, в котором обитает Сатана. Теперь вы видите, что падение человека заключалось не просто в том, что человек совершил что-то против Бога, а в том, что человек принял в своё тело Сатану. Со времени падения человека Сатана обитает в человеке. Вот что произошло, когда человек вкусил от второго дерева.

Поскольку Сатана и человек стали едины посредством второго дерева, Сатана находится уже не вне человека, а внутри человека. Правитель воздуха, сам Сатана, действует сейчас в непокорных людях (Эф. 2:2). Сатана радовался, хвастаясь тем, что ему удалось захватить человека. Но Бог, который по-прежнему находился вне человека, как бы говорил: «Я тоже воплощусь. Если Сатана внедрил себя в человека, то и Я войду в человека и облекусь в человека». Видите, какая сложная ситуация? Бог облёкся в этого человека (притом, что в нём был Сатана) посредством воплощения. Когда Бог воплотился и стал человеком, Он облёкся в того самого человека, который был растлён Сатаной. Во время Его воплощения человек уже не был чистым человеком; это был человек, испорченный, растлённый Сатаной. Прочитаем Рим. 8:3: «…Бог, послав Своего собственного Сына в подобии плоти греха…» Не «плоти греховной», как сказано в Библии короля Якова, а «плоти греха». Когда Господь Иисус воплотился, Он был «в подобии плоти греха». В Нём не было греха — Он имел «подобие плоти греха». В растлённом человеке был грех, но в Господе Иисусе греха не было; в Нём было только подобие плоти греха. В Ветхом Завете иллюстрацией этого является прообраз медного змея на шесте. Этот змей, сделанный из меди, был прообразом Христа (Ин. 3:14). Когда Христос был на кресте, Он был человеком в «подобии» змея. Змей — это Сатана, дьявол, враг Божий, но, когда Христос воплотился и стал человеком, у Него даже было подобие греховной плоти, то есть подобие Сатаны. Любому человеку довольно трудно понять это сразу. Это действительно довольно сложно. Повторю ещё раз: человек был создан чистым, но однажды Сатана вошёл в человека и завладел им. Сатана радовался, думая, что ему удалось захватить человека. Тогда Бог облёкся в человека, в котором был Сатана.