Кутью на покутье, взвар - на базар, а пироги – на торги.

РОЖДЕСТВО БОЖИЧА

(КОРОЧУН, КОЛЯДА *, ОВСЕНЬ МАЛЫЙ)

Суть. Божич в Поконе Рода Всевышнего суть зимнее проявление Деда нашего – Даждьбога Трисветлого. Вечер накануне Рождества Божича называется Святой вечер, Богатая кутья. Как только на небосклоне появляется первая звезда, всей семьёй садятся за стол, который зовут богатым, ибо на нём должно быть двенадцать разнообразных постных блюд. Отсюда и название "Богатая кутья" или "Богатый Святвечер".

На столе обязательно должна быть кутья – это основная обрядовая еда. Её готовят из пшеничных или ячменных зёрен (на юге Руси – из риса). К сваренному зерну добавляют солод. Особенного внимания заслуживает обряд внесения кутьи, которую по обычаю вносит хозяйка со словами:

Кутью на покутье, взвар - на базар, а пироги – на торги.

Горшочек с кутьёй ставят на покутье в гнездо, которое делают из душистого сена. Горшочек прикрывают хлебом со щепоткой соли. После праздников часть сена отдают скотине, а остаток хранят для гнёзд, где будут нестись куры или высиживаться цыплята.

За Святвечерний стол первым, как и подобает, садится хозяин, а за ним остальные члены семьи. Во время праздничного ужина-вечери желательно не выходить из-за стола, разговаривать тихо. Встав, глава семейства предлагает помянуть предков и пригласить их на Святвечерний ужин. Считается, что именно в этот час все предки должны прийти в дом, а поэтому для них освобождают места на лавках, лежанках, стульях, ставят на ночь блюда и кладут ложки. Следом за хозяином все присутствующие возносят молитву, которая обращена к тем, кто заплутал в лесу, утонул в море или не вернулся из далекой дороги или войны.

Хозяин называет имена пропавших, приказывая:

 

Кто умер – тот в Нави, а кто живой – тот с нами.

Пусть им легко ведётся, а нам легко живётся!

Следующую молитву оглашают всем ныне сущим членам семьи. Им зарекают здоровья и счастья, желают, чтобы в единстве и в согласии дождались следующего Рождества. После этого хозяин берет свечу да плошку с кутьёй и, поклонившись четырём углам, передаёт блюдо жене. Каждый из присутствующих должен отведать по три ложки кутьи.

После ужина-вечери дети должны отнести обрядовую еду своим божатым (в христианстве Крёстным), бабушкам-дедушкам. Матери кладут детям к кутье еще калачи, пироги, иногда конфеты. Дети, зайдя в дом, говорят:

 

Добрый вечер! Мама и папа прислали вам хлеб, соль и вечерю.

 

На рождественские праздники обязательным символом является Дидух (сноп), который изготавливают из обжинкового снопа. Дидуха торжественно вносят в светлицу и ставят на Бабу – охапку соломы, которой застилают пол.

Дидух символизирует культ Рода предков. Добрые души пращуров оберегают посевы и урожай от всяких бед: наводнений, града, бури, огня и т.д.

Поскольку на время нарождения Солнца, то есть на Рождество, души пращуров с наступлением сумерек поселяются в помещениях, то в их честь и ставят на почетное место (Покутье) Дидуха, возле которого ставят кутью да узвар, которые являются поминальными блюдами.

Накануне Щедрой кутьи (с 31 декабря на 1 января) Дидуха выносят из помещений. В одних случаях его сжигают, в иных - обмолачивают и зерно смешивают с тем, которое будут засевать в Новом году или хранят до Благовестника и смешивают с посевным зерном.

Утварь для обряда. Для проведения Праздника нужно иметь: рог, обрядовый Алатырь на подставке, бубен (колокольчик), суру, калач для пожертвы, квас, Бадняк, Дидух, Писанку, Венок из Купальских трав, Серп.

ХОД ОБРЯДА ПОСЛЕ ЗАЧИНА

 

Духовный проводник призывает на Капище-Алатырь четырёх обрядодеев, которые являются воплощением разных годовых ликов Даждьбога. Первый обрядодей должен держать в руке Дидуха – символ Велеса-охранника; второй обрядодей – писанку, символ возрождения жизни; третий – венок из Купальских трав – символ жизни; четвертый – серп – символ богатства и одновременно Мары. Они становятся не вблизи огнища, как на других празднествах, а поодаль.

 

Духовный проводник произносит:    - Овсень, Овсень, куда идешь?

Четвертый обрядодей отвечает: - Мосты мостить!                     ГРАДИМИР

Духовный проводник:                        - Кому ехать?

Обрядодей:                                - Ехать Коляде!

Духовный проводник:                        - На чем же ехать?

Обрядодей:                                - На солнечной свинке!

Духовный проводник:                        - Чем погонять?

Обрядодей:                                - Поросенком!

Проводя Овсеня, Духовный проводник выкрикивает: Приходи, Коляда!

 

Этот диалог воспроизводит космическое действо нарождения (прихода нового Солнца. Солнечный бор (свинка) суть образ старого Солнца, Сивояра-Таусеня, поросёнок – образ Божича. То есть молодое Солнце проганяет старое, дабы воцариться в Яви. Всем тем руководит Коляда, мать Божича.

В коло вносят Бадняк (срубленный накануне в лесу старый трухлявый ствол дерева, украшенный ленточками), образ старого Солнца – Сивояра. Мужчины кладут Бадняк возле алтаря, подойдя к нему Волхв приветствует его:

Добрый вечер Бадняк, с Рождеством Божича!

 

Духовный проводник славословит:

Проведем Сивояра и встретим Коляду!

Зовем всех Старотцев,

В делах земных помогаете.

Пусть Сварог бережет Вас и дает Силу!

Счастливо пребывайте в Мире Духовном, о нас заботясь!

РОЖДЕСТВО БОЖИЧА

(КОРОЧУН, КОЛЯДА *, ОВСЕНЬ МАЛЫЙ)

Суть. Божич в Поконе Рода Всевышнего суть зимнее проявление Деда нашего – Даждьбога Трисветлого. Вечер накануне Рождества Божича называется Святой вечер, Богатая кутья. Как только на небосклоне появляется первая звезда, всей семьёй садятся за стол, который зовут богатым, ибо на нём должно быть двенадцать разнообразных постных блюд. Отсюда и название "Богатая кутья" или "Богатый Святвечер".

На столе обязательно должна быть кутья – это основная обрядовая еда. Её готовят из пшеничных или ячменных зёрен (на юге Руси – из риса). К сваренному зерну добавляют солод. Особенного внимания заслуживает обряд внесения кутьи, которую по обычаю вносит хозяйка со словами:

Кутью на покутье, взвар - на базар, а пироги – на торги.

Горшочек с кутьёй ставят на покутье в гнездо, которое делают из душистого сена. Горшочек прикрывают хлебом со щепоткой соли. После праздников часть сена отдают скотине, а остаток хранят для гнёзд, где будут нестись куры или высиживаться цыплята.

За Святвечерний стол первым, как и подобает, садится хозяин, а за ним остальные члены семьи. Во время праздничного ужина-вечери желательно не выходить из-за стола, разговаривать тихо. Встав, глава семейства предлагает помянуть предков и пригласить их на Святвечерний ужин. Считается, что именно в этот час все предки должны прийти в дом, а поэтому для них освобождают места на лавках, лежанках, стульях, ставят на ночь блюда и кладут ложки. Следом за хозяином все присутствующие возносят молитву, которая обращена к тем, кто заплутал в лесу, утонул в море или не вернулся из далекой дороги или войны.

Хозяин называет имена пропавших, приказывая: