Тропарь Николаю, архиеп. Мир Ликийских, чудотворцу

Правило веры и образ кротости, /воздержания учителя /яви тя стаду твоему, /яже вещей истина: /сего ради стяжал еси смирением высокая, /нищетою богатая, /Отче священноначальниче Николае /моли Христа Бога /спастися душам нашим

Тропарь, глас 1.

Д ержаве Российстей архистратиг непобедимый явился еси,| агарянскую злобу нивочтоже вменив и разорив;| ни славы мирския, ниже богатства взыскуя,| но Богу и ближнему послужил еси.| Моли святе Феодоре воинству нашему даровати на враги одоление,| Отечеству во благочестии непоколебиму пребыти|| и сыновом Российским спастися.

После этого диакон, стоя с Евангелием на амвоне (как на чине полиелея), возглашает прокимен, а после этого сразу читается Евангелие. Как на полиелее, его читает правящий архиерей.

Евангелие (от Луки): ¹¹Идя в Иерусалим, Он проходил между Самариею и Галилеею.

¹² И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали ¹³и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас.

¹⁴ Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились.

¹⁵ Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, ¹⁶и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин.

¹⁷ Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять? ¹⁸как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?

¹⁹ И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя.

После этого была провозглашена ектения с прибавлением благодарственных прошений, а также прошений о даровании помощи воинству российскому, а также лично командиру Новороссийской базы. После нее Владыка прочитал молитву, имеющую то же содержание. На этом молебен завершился. Времени осталось мало, и даже верующие, пришедшие на позднюю литургию, уже пришли и боковой хор, который должен на ней петь, уже начал собираться. Поэтому Владыка не стал говорить долгих речей, а повторив поздравление, преподнес командиру базы икону святителя Николая чудотворца. Также он высказался по поводу планов по возведению на территории Новороссийской военно-морской базы храма в честь святого праведного адмирала Феодора Ушакова (еще ранее часовню в честь святого адмирала хотели возвести на территории бывшей Морской академии, но эти планы так планами и остались), выразив надежду, что эти планы сбудутся. После вручения и совместного фотографирования тот также поблагодарил за дар и сказав еще несколько слов (его почти совсем не было слышно). Наконец, благословив всех, Владыка Феогност ушел в алтарь. Вышедшие о.Антоний Новицкий и о.Кирилл Вовк начали давать Крест на целование.

Закончился праздник. Выхожу из храма. из пономарки выходит духовенство, участвующее в служении ранней литургии, а потом и правящий архиерей в сопровождении иподиаконов, направляясь в северную часть двора храма. Выхожу со двора. На улице Сипягина, что около Центрального рынка, толпятся военные. Военно-морская база Новороссийска отмечает юбилей…

Понедельник 9 сентября.

На этот день снова приходится большое количество праздников, большую часть которых составляют праздники в честь Новомучеников и исповедников Российских. Праздников, предусматривающих торжественное служение, среди них нет, однако особо стоит отметить чтимого в этот день преподобного Пимена Великого, одного из древних отцов монашества. И хоть под его именем стоит значок «без праздничного знака», не упомянуть его нельзя. Также отдельно стоит отметить чтимую в этот день мученицу Анфису Новую, о которой известно лишь то, что она была утоплена в колодце, время же и место ее страданий, как утверждается, неизвестно. Также в календаре упоминается преподобный Савва Венефальский, притом тут же указывается, что неизвестно даже, что за местность названа таким образом, не говоря уже о времени жизни.

Святитель Осия КОРДОВСКИЙ

День памяти: 27 Августа / 9 Сентября

Исп. Осия Кордувийский

Святитель Осия исповедник более 60-ти лет был епископом в городе Кордова (Испания) в IV веке. Святой благоверный император Константин Великий (306-337) глубоко почитал его и сделал приближенным советником. Предположительно святой Осия был ближайшим виновником обращения в царя в Христианство.  Святитель, исследуя возникшую арианскую ересь (напомню, ариане отрицали Божество Христа, считая Его просто человеком, а позднее – неким высшим творением, подобно Ангелам), осознал ее опасность и настоял, чтобы святой Константин созвал I Вселенский Собор в Никее[122] в 325 году, и первый подписался под определениями этого Собора. В 347 году он председательствовал на Сардикийском[123] Соборе. Собор был созван по совместному желания императоров Константа и Констанция II на границе Восточной и Западной Римских империй. В работе Собора приняли участие как западные (94 делегата), так и восточные (76 делегатов) епископы. Второе место на Соборе занимал сардикский епископ Протоген. О причинах созыва Собора Иоанн Зонара пишет: Сардикийский Собор был в царствование Констанция, сына Константина Великого. Он, приставши к ереси ариан, употреблял усилия к извращению догматов и определений Первого Собора. Узнав о сем из донесения тогдашнего папы, брат его Констант, владычествовавший в старом Риме, письмом угрожал брату войною, если он не перестанет волновать Церковь и колебать православную веру.[124]

Присутствовавшая на соборе арианская партия попыталась добиться осуждения святителя Афанасия Великого,

также прибывшего на собор, но западные епископы, согласные с никейским вероучением, оправдали святителя Афанасия (среди защитников святителя Афанасия был Серватий Маастрихтский). Ариане оставили Сардику и удалились в Филиппополь, где открыли свой особый собор, на котором осудили святителя Афанасия и деяния Сардикийского собора. Об оставшихся в Сардике Сократ Схоластик сообщает, что они «прежде всего осудили их за удаление, потом лишили сана обвинителей Афанасия, и наконец, удержав исповедание никейское, отвергли слово „неподобный“, ещё яснее подтвердили единосущие и, написавши об этом послания, разослали их повсюду».[125]

Собором были приняты 20 правил, вошедших в Православной церкви в общий свод церковного права. Правила были сразу составлены на двух языках: латинском и греческом. Решения собора посвящены вопросам церковного управления и некоторые из правил касаются порядка управления исключительно в западных церквях. Ряд правил собора (3-5) предоставляют в случае споров между епископами обращаться папе римскому для их разрешения. На Западе правила Сардикийского собора некоторое время приписывались Первому Вселенскому собору для придания им особого авторитета.[126]

 После кончины святого Константина Великого святитель Осия твердо защищал святителя Афанасия Александрийского (326-373; память 2 / 15 мая) от императора Констанция, арианина (337-361). За это его в 355 году сослали в заточение в Сирмию[127]. Под угрозами насилия он по малодушию подписал арианское исповедание 2-го Сирмийского собора 357 года и, возвращенный затем в Кордову, скончался в 359 г., а по Штадлеру в 358 году, но перед смертью предал арианство снова анафеме. По возвращении в Кордову святитель Осия скончался в 359 году. Из сочинений святителя Осии к XXI веку сохранились лишь два письма, к папе Иулию и к императору Констанцию. Его сочинение "De virginitate", о котором упоминает Исидор Севильский, не найдено.