Основные направления исследования бессознательного

Не осознаваемые и бессознательные психические явления и формы поведения в настоящее время преимущественно изучаются в тех направлениях психологии, которые обобщенно называются «глубинной психологией». К ним относятся учения З. Фрейда, К. Юнга, А. Адлера, К. Хорни, Э. Фромма.10 Обсудим, каким образом бессознательное представлено в работах перечисленных авторов.

У З. Фрейда бессознательное – это два основных инстинкта, инстинкт жизни (Эрос) и инстинкт смерти (Танатос), а также защитные психологические механизмы и связанные с ними процессы, происходящие на подсознательном уровне. Инстинкт жизни – это бессознательное стремление человека к поддержке, сохранению и развитию всего живого. Согласно классическому учению Фрейда, основу данного инстинкта составляет половое влечение. Инстинкт смерти – это неосознаваемое влечение, побуждающее человека к уничтожению жизни и всего, что с ней связано. Однозначного понимания жизненных проявлений данного инстинкта в теории Фрейда нет, но чаще всего он связывал его с враждебностью и агрессивным поведением людей во время войн. Защитные психологические механизмы – это специальные приемы, с помощью которых человек объясняет и оправдывает свое инстинктивное поведение, особенно в тех случаях, когда оно противоречит существующим в обществе и принятым самим человеком социальным, моральным или культурным нормам.

К. Юнг, соглашаясь с З. Фрейдом в его понимании бессознательного, считал его недостаточным, и наряду с ним ввел в научный оборот понятие о коллективном бессознательном (то, как Фрейд понимал бессознательное, Юнг называет индивидуальным бессознательным). В него входит бессознательная часть психики и поведения, которая характеризует не отдельно взятого человека, а массы людей. Это, например, возникшие еще в древности и передаваемые из поколения наследственным путем представления людей о себе, о мире, о человеческих взаимоотношениях и многом другом, что входит в содержание человеческой культуры. Такие представления Юнг называет архетипами и считает, что они не в меньшей степени определяют психологические особенности и поведение современных людей, чем имеющееся в них индивидуальное бессознательное.

А. Адлер в психике и поведении людей связывает с бессознательным комплекс неполноценности и стремление к превосходству. Комплекс неполноценности – это возникшее в детстве и сохраняющееся на бессознательном уровне в течение жизни представление человека о том, в чем он уступает другим людям. Так понимаемый комплекс неполноценности сопровождается неприятными эмоциональными переживаниями и желанием избавиться от него.

Один из путей, на который встают многие люди, старающиеся избавиться от комплекса неполноценности – это стремление получить власть над теми людьми, которым данный человек завидует, и перед которыми он испытывает комплекс неполноценности. Все это происходит на бессознательном или подсознательном уровне.

Точка зрения А. Адлера относительно бессознательного и его роли в жизни людей значительно отличалась от позиций З. Фрейда и К. Юнга. Если они полагали, что бессознательное играет главную роль в психике и поведении человека, то Адлер не менее важную роль отводил сознанию, используя для объяснения поведения людей такие связанные с сознанием понятия, как цель жизни, стиль жизни и социальный интерес.

К. Хорни по-своему понимала бессознательное, причем ее точка зрения по этой проблеме также отличается от позиций, которых придерживались лругие психоаналитики. С представлением о бессознательном в учении Хорни связывается так называемая базальная тревога и желание от нее избавиться.

Базальная тревога – это тяжелое, неприятно чувство, которое возникает у ребенка еще в раннем детстве из-за неблагоприятных отношений между ним и его матерью. Взрослея, ребенок старается от этого чувства избавиться, и для достижения данной цели может избрать один из трех способов поведения по отношению к окружающим людям. Один из них Хорни называет стремлением к людям, а два других – стремлением от людей и стремлением против людей.

Стремление к людям проявляется в том, что человек, которому в детстве не хватало внимания и доброго отношения со стороны матери, во что бы то ни стало старается его приобрести, становясь взрослым. Для этого он заискивает перед другими людьми, унижается, беспрекословно подчиняется им, позволяет издеваться над собой и делает все, для того чтобы люди его не отталкивали и по-доброму относились к нему. Стремление от людей, напротив, приводит человека к изоляции от людей, к замыканию в себе и ограничению своих контактов с окружающими людьми. Стремление против людей настраивает человека враждебно по отношению к окружающим людям и порождает многочисленные конфликты с ними. Все три тенденции, согласно учению Хорни, представляют собой ненормальные формы социального поведения и опасны тем, что следование им может превратить человека в невротическую личность.

Э. Фромм бессознательное в психике и поведении человека связывает с его характером, но, в отличие от К. Хорни, соотносит его не с опытом раннего детства, а с влияниями, оказываемыми обществом на характер и поведение людей. В разных обществах, при различных социальных системах формируются и развиваются разные типы характеров людей, причем, правовые и моральные недостатки, существующие в системе человеческих отношений в соответствующем обществе, проявляются в характерах людей, которые складываются и доминируют в данной социальной системе.

В своих научных трудах Э. Фромм выделил и описал типы характеров людей, которые присущи авторитарным социальным системах и обществах, основанных на рыночной экономике (так называемый «дикий капитализм», который представляет собой начальный этап развития рыночной экономики). Особенно неблагоприятные условия для формирования характеров людей  представляет собой переходный период от авторитарной к капиталистической социальной системе.