Значение имен Господа Ваманы

Самые известные имена Господа в этом воплощении — Вамана, Тривикрама, Урукрама и Упендра.

«Вамана» буквально означает «человек низкого роста» или даже «карлик». Но Господь в этом облике одновременно и «низкого роста» и «больше всех». Придя как Вамана, маленький брахман, Господь сразу же стал Тривикрамой, приняв гигантский облик, в котором Он не помещался во всей вселенной.

Шрила Джива Госвами использует имена Господа Ваманы в своей «Хари-намамрита-вйакаране», где он называет краткие гласные «ваманами», а соответствующие им долгие гласные — «тривикрамами» (поэтому, одновременно с изучением грамматики по методу Дживы Госвами, человек вместо простых грамматических терминов храсва («короткий») или диргха («долгий»), также повторяет имена Господа и получает духовное благо).

Вриндавана-чандра Таркаланкара в своем комментарии к описанию Господа Ваманы из «Шримад-Бхагаватам» (1.3.19), процитированном в «Лагху-бхагаватамрите» (1.3.72), так объясняет его имя:

душт̣āн̣āм̇ мадам̇ вāмайатӣти вāманакам̇ рӯпам̇ храсвам̇ вā

«[Господь принял] облик Ваманы, потому что Он заставляет грешников вырвать наружу их опьянение, а также потому что Он был низкого роста». (Тем, кто занимается йогой известна процедура вамана-дхаути, рвоты, искусственно вызванной для очищения организма).

Парашара Бхатта, сын Куреши и ученик Рамануджачарьи, комментируя имя «Вамана» в «Вишну-сахасра-наме», дает следующее толкование Его имени:

др̣шт̣йā сва-кāнтйā вāмāни сукхāни найатӣти са вāманах̣

«Своим видом и Своим сиянием Он дарует счастье, поэтому Он известен как Вамана».

«Тривикрама» означает «Тот, кто особым образом переступил через все три мира» или «Тот, кто сделал три гигантских шага».

Значение имени Урукрама объясняет Санатане Госвами Сам Господь Чайтанья Махапрабху в «Чайтанья-чаритамрите» (2.24.19-20):

’урукрама’-ш́абде кахе, бад̣а йāн̇ра крама
’крама’-ш́абде кахе еи пāда-викшепан̣а

«Слово урукрама указывает на того, чей шаг [крама] огромен. Слово крама означает „выбрасывание ноги вперед“, то есть „шаг“».

ш́акти, кампа, парипāт̣ӣ, йукти, ш́актйе āкраман̣а
чаран̣а-чāлане кāн̇пāила трибхувана

«Крама означает также „сила“, „дрожание“, „систематический метод“,„довод“ и „резкий боевой выпад“. Так, Вамана заставил трепетать все три мира».

В своем комментарии к этому стиху Шрила Прабхупада пишет:
«Уру означает «очень большой», а крама — «шаг». Когда Господу Ваманадеве были дарованы три шага земли, Он тремя шагами покрыл всю вселенную. Этим подвигом Шри Ваманадева, воплощение Господа Вишну, заставил задрожать все три мира, и потому Его называют Урукрамой».

«Упендра» может означать «младший брат Индры» или «Тот, кто помогает Индре».

В «Лагху-бхагаватамрите» (1.5.77) Шрила Рупа Госвами цитирует «Харивамшу» (2.9.46), где сам Индра дает еще одно толкование имени Упендра:

мамопари йатхендратвам̇ стхāпито гобхир ӣш́варах̣
упендра ити кр̣шн̣а твāм̇ гāсйанти диви деватāх̣

«О Кришна! Поскольку коровы утвердили Тебя как настоящего Индру [царя], находящегося даже надо мной, то полубоги на небесах прославляют Тебя как Упендру [ упари+индра ]».

Господь Вамана в раса-шастре

В комментарии к парибхаше всего «Шримад-Бхагаватам» (1.3.28) Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур описывает какие качества Господа больше всего проявляли различные аватары. О Вамане он говорит так:

баларāмо мохинӣ ча вāманах̣ ш́рӣ-прадхāнакā

«Баларама, Мохини-мурти и Вамана прежде всего продемонстрировали красоту Верховного Господа».

А в «Бхакти-расамрита-синдху» Шрила Рупа Госвами следующим образом отводит разным аватарам Господа роль Божеств различных рас:

капило мāдхавопендрау нр̣сим̇хо нанда-нанданах̣
балах̣ кӯрмас татхā калкӣ рāгхаво бхāргавах̣ кирих̣
мӣна итй ешу катхитāх̣ крамāд двāдаш́а деватāх̣

«Двенадцать Божеств последовательно соответствуют двенадцати расам: Капила (шанта, нейтральная), Мадхава (дасйа, служение), Упендра (сакхйа, дружба), Нрисимха (ватсалйа, родительская), Кришна (мадхурйа, супружеская), Баларама (хасйа, смех), Курма (адбхута, удивление), Калки (вирйа, воинственная), Рама (карунйа, жалость), Парашурама (раудра, гнев), Вараха (бхайанака, страх) и Матсйа (бибхатса, отвращение)». (2.5.119).

Одна из возможных причин, почему Господь Вамана (Упендра) представляет сакхья-расу состоит в том, что у Него дружеские отношения с Его братом Индрой, а также Он по-дружески стал охранником Бали на Сутале.

В «Хамсадуте», написанной еще до встречи с Господом Чайтаньей, Шрила Рупа Госвами в словах, произнесенных Лалитой-сакхи, поэтично сравнивает Ваману и Кришну:

йад āтмāнам̇ дарпāд аган̣ита-гуру вāмана мудā
мано-рāджйенāд̣хйам̇ твайи балитайā калпитаватӣ
прапеде тасйедам̇ пхалам учитам эва прийа-сакхӣ
видӯре йат кшиптā вйасана-кула-пāш́аир нигад̣итā

«О Вамана! Из-за своей гордости моя дорогая подружка пренебрегла словами старших [так же как Бали пренебрег словами гуру, Шукрачарьи] и с радостью предложила Тебе себя вместе с царством своего ума, считая себя достаточно сильной [или считая себя подобной Бали Махараджу, который отдал Господу все, включая себя самого; или считая себя жертвенным даром — бали буквально означает «жертвенное подношение»]. Она получила соответствующий результат — ее отбросили вдаль и связали веревками страданий разлуки [так же как Бали был связан Тобой веревками и брошен на дальние планеты Суталы]». («Хамсадута» 132).