Первой спутницы Шримати Радхарани

Лалита-саптами – это день публикации «Прапанна –дживанамриты», в этот день она была опубликована. [цитирует стих описывающий Лалиту] Кого бы она ни встретила во Врадже, она просит всех присоединиться к её группе, и когда они приходят и просят: «Примите меня», им сразу же дается положение. Присоединяйтесь к служению Радхарани, к этой группе. Заботиться об интересах Радхарани, служить интересам Радхарани, столь интенсивное внимание к этим интересам невозможно найти нигде, кроме как в ней.

Даже иногда она (Лалита Деви) ругает Кришну открыто, дерзко, заступаясь за Радхарани. Она идет на риск, обвиняя Кришну: «Ты не знаешь достоинства и благородства моей Госпожи, Ты принижаешь Ее». Ее темперамент таков: интересы Радхарани стоят для нее на первом месте, какими бы запредельными они ни были. Подобное положение возможно.

Сама Радхарани чувствует стыд, Она пристыжена, слушая эти речи, «что она говорит обо Мне?» Она чувствует дискомфорт из – за речей Лалиты. «Нет, ты посиди и помолчи, – заявляет ей Лалита, – Ты не знаешь, каковы Твои интересы. Я буду представлять твои интересы, защищать их. Я знаю каковы они». Лалита заявляет: «Я не в силах терпеть, чтобы Твое достоинство каким – либо образом принижалось». Таков дух Лалиты Деви.

Сваруп Дамодар есть Лалита в Навадвипа – лиле, неизменный спутник Махапрабху в Пури, ученый высокого уровня и также хороший певец. Лалита Деви и Радхарани. Рупа Госвами написал песню, прославляющую Лалиту Деви. Лалита Деви – первая спутница Радхарани. Она несколько агрессивна по своей природе. Она вмешивается во все детали взаимоотношений Радхарани и Кришны. Она считает, что это её ответственность, когда речь идет об Их связи. Она вмешивается, о чем бы ни шла речь, если это нечто связано с Радхарани и Кришной. Несколько агрессивна по своей природе, нетерпима.

Особенная забота о Радхе и Кришне

Но Рупа Госвами оправдывает её поведение. Каков стандарт её любви и жертвенности в связи с Радхой и Кришной. Он говорит: «Если каплю испарины она видит на стопах Радхарани либо Кришны, словно в миллионе тел она с таким рвением бросается чтобы вытереть эту каплю». Столь велика любовь, которую она питает к Ним обоим. За этой её агрессией, вмешательством во все Их дела, стоит глубокая любовь, и она оправдывает все её поступки.

Она лидер, которую принимают все спутники Радхи и Кришны. Она лидер, и стандарт её любви, любви, которую она питает к этой паре, подобный стандарт любви. Она не в силах терпеть даже каплю испарины на стопах Божественной Четы. На этом уровне она действует, словно желая иметь миллионы тел. Она хочет создать миллионы тел, чтобы вытереть эту каплю, она не в силах терпеть малейшее беспокойство. Но она очень агрессивна и разговорчива, вмешивается во все так, словно она безумно стремится быть главной, лидером, но за этим стоит великая забота, – и это обстоятельство служит оправданием.

Иногда она упрекает саму Радхарани, говоря: «Ты не знаешь, как вести себя с Кришной, я научу тебя. Не уступай Кришне, Ты должна заботиться о своем достоинстве». Она относится к Радхарани как к младшей. Она несколько моложе Радхарани, но тем не менее она заботится о Радхарани и всегда стремится позаботится о её взаимоотношениях с Кришной. Она считает себя ответственной за Их взаимоотношения. Иногда она ругает и упрекает Кришну также: «Ты не знаешь, насколько благородно положение, насколько велика любовь, которую моя подруга питает к Тебе. Ты принижаешь ее, я не в силах это позволить».

В том измерении, где мы находимся, эти вещи не могут быть поняты нами, поскольку реалии этого мира и реалии того мира очень похожи, но в то же время их разделяет пропасть. Изначальное явление и искаженное отражение, противоположности. С одной стороны – Према, вершина жертвы, а с другой стороны – вожделение, грубое удовлетворение чувств. Южный полюс и Северный полюс – дистанция такого рода, прямые противоположности. Нас сводит с ума вожделение в этом мире. Подобное безумие также присутствует там, это искаженное следствие, но первопричина находится в оригинале. Явление этого мира – это искаженное следствие, но причина находится в оригинале. То явление чисто и благородно, поскольку жертва лежит в его основе, самозабвение, безрассудная жертва ради удовлетворения Первопричины, Самодержца.

Интенсивность никогда не может быть оценена. Интенсивность жертвы не может быть оценена. Таково измерение высочайшей жертвы. Отречение есть нечто бледное по сравнению с тем служением, с той жертвой. Отречение, освобождение, спасение, они проистекают исключительно из негативного аспекта жизни, но позитивная жизнь, жизнь жертвы, зенит мы находим там. Лалита Деви, её положение таково. Она рассматривает себя в качестве хранительницы Радхарани: «Я её хранительница, я не могу позволить преуменьшать Ее великую любовь и жертвенность. Я стою гарантом, даже в адрес Кришны, не говоря уже об обычных людях».

Для Кришны это нечто настолько ценное и редкое, подобная жертвенность Радхарани. Жертвенность Любви, интенсивность и благородство этого явления – нечто немыслимое, неведомое и непостижимое. Мы можем иметь туманное представление об этом, но если мы думаем, что достигли этого явления, нам конец. Это явление никогда невозможно уловить, поймать с помощью какой бы то ни было силы нашего измерения: с помощью ума, разума. Это явление существует за пределами наших ментальных спекуляций, наших суждений, но тем не менее это явление реально. Лалита Деви обладает подобной уникально-важной ролью в Кришна-лиле, она хранительница лилы.

………………………………….

Источник: https://audioveda.ru/audios/5047