Классический позитивизм, органицизм и эволюционизм в социологии ( О.Конт, Г.Спенсер)

Огюст Конт (1798—1857) — французский философ и социолог, родоначальник социологии. Разработал учение, получившее название позитивизма (от лат. positivus — положительный). Огюст Конт родился в 1798 г. во Франции, в небольшом провинциальном городке Монпелье, в католической семье французского чиновника.

Основные работы: «Дух позитивной философии»; «Курс положительной философии»; «Система позитивной политики»; «Система позитивной логики».

       Категория <позитивного> является наиболее общей и главной в его мировоззрении, поэтому <позитивизм> и другие слова, производные от <позитивного>, становятся основными терминами для обозначения контовского учения.Что же такое <позитивное> в истолковании основателя позитивизма? Он указывает пять значений этого слова:

1) реальное в противовес химерическому;

2) полезное в противовес негодному;

3) достоверное в противовес сомнительному;

4) точное в противовес смутному;

5) организующее в противовес разрушительному.

Критически оценив состояние современной ему общественной науки, Конт проделал огромную работу по созданию своей философско-социологической системы взглядов, которая включала позитивную философию, позитивную социологию и позитивную политику. Позитивизм означал отказ от умозрительного, отвлеченного знания как не способного решать задачи науки. К такому знанию причислялись философия, метафизика и теология. Право на существование получало знание, которое опиралось на непосредственный чувственный опыт. Главным методом получения позитивного знания считалось научное наблюдение. Задача любой положительной науки сводилась к наблюдению определенного класса явлений с целью установления между ними отношений «порядка» и «последовательности», т.е. закономерных отношений. Научное знание, по мнению Конта — высшая ступень развития знания. Самым ценным видом знания является научное (позитивное) — достоверное, точное, полезное. Метафизика — наоборот неточное, недостоверное, бесполезное. Сравнивая многочисленные утопические проекты создания идеального общества с точными предсказаниями физики, он пришёл к заключению, что необходимо и в общественных науках отказаться от утопий и начать изучение конкретных фактов социальной жизни, тщательно их описывать, систематизировать и обобщать. Отвергал философию как навязывающую свои принципы. Поэтому задачей позитивной философии считал описание, систематизацию и классификацию конкретных результатов и выводов научного познания. Наука не должна задаваться вопросом почему происходит явление, а только ограничиваться описанием того, как оно происходит.

В основу своей классификации наук Конт положил принцип однородности всех явлений. Он расположил науки в созданной им классификации по принципу от простого к сложному, от абстрактного к конкретному:

1) Математика

2) Астрономия

3) Физика

4) Химия

5) Биология

6) Социология

Конт обращал внимание на то, что каждая последующая наука в иерархии включает законы и методы предшествующей науки, но ей присущи и собственные методы исследования и свои особые законы. Конт замечал, что каждая последующая наука обладает меньше степенью абстрактности и большей сложностью, позволяет заключить, что эта наука может раскрыть специфику явлений, находящихся в сфере ее исследования только с помощью своих особых законов. Социологию Конт поместил на высшую ступень иерархии, так как социальные явления мыслились ему как самые сложные и наименее общие, поэтому их изучению предшествовал анализ явлений более простых и более общих. Конт поместил социологию на вершину иерархической лестницы, потому что социальные явления мыслились Контом как самые сложные и наименее общие, поэтому их изучению предшествовал анализ явлений более простых и более общих. Социология заняла особое место в классификации наук Конта не только потому, что оказалась на верхней ступени всего иерархического ряда, но главным образом в связи с тем, что основным законом науки об обществе являлся закон трех стадий. Конт полагал, что «рациональное сочетание» идеи классификации наук и теории стадий образует единство научной системы положительной философии.

       Метод социологии. Специфика явлений социальной действительности обусловливает необходимость в специальном методе исследования. Социология, отмечает Конт, едва ли не единственная наука, где необходимость вести начало от целого к частям становится преобладающей. Способ применения дедукции и индукции имеет свои особенности. В социологии законы общественной жизни должны выводиться путем эмпирического обобщения истории и проверяться дедукцией, под которой Конт подразумевает законы человеческой природы. Существование в науке об обществе особого метода исследования не означает, по Конту, что в социологии неприменимы методы других наук: наблюдение, эксперимент, сравнение. Однако применение методов естественных наук в социологии имеет свои особенности. Конт говорит об использовании наблюдения при исследовании социальных явлений и необходимости согласовывать их, последовательно связывая друг с другом с помощью теории.

Учение о социальной статике. Социальная статика — раздел позитивной науки об обществе — изучает условия его стабильного существования, конкретный состав и взаимосвязь частей, а также основные общественные институты — семью, религию, государство; имеет дело с устойчивыми («естественными») условиями существования любого общественного строя; институты и условия — семья, разделение труда, кооперация…, которые общи и одинаковы для обществ любой эпохи; основной закон социальной статики состоит в том, что он исследует взаимосвязь различных аспектов жизни (экономической, политической, культурной); изучает законы порядка. Конт считает, что во все времена и у всех народов без исключения имели место условия, которые способствовали развитию социальных чувств. Так как люди ведут сначала существование индивидуальное, затем семейное и, наконец, общественное, то основными условиями общественного существования являются: язык, собственность, общие верования и правительство. Дальнейшее развитие социальных инстинктов и совершенствование человеческой природы возможно лишь при следующем условии: одновременном существовании двух властей – духовной и светской. Конт рассматривал основные социальные институты (семью, государство, религию) с позиций их включения в процессы социальной интеграции и выполняемых при этом функций.

Конт обращает внимание на то, что деление науки об обществе на социальную динамику и социальную статику условно. В любой науке любому явлению может быть дана статистическая или динамическая оценка. Статистическая связь позволяет объяснять явления, а динамическая – предвидеть одно на основании другого. В социальном аспекте роль объединяющего начала для социальной статики и социальной динамики в концепции Конта выполняет идея «социальной солидарности».