Глава 7 что мешает истинной близости?

Обманутые люди утешают себя знанием о Боге, Которого они в сущности не знают.

Страх Господень — это основание нашей близости с Богом. Эта истина становится понятной с самого начала Книги Притчей. Мы читаем: «Начало мудрости [основание мудрости] — страх Господень» (Прит. 1:7). Какой мудрости? Автор Притчи объясняет это так:

Если ты примешь слова мои и сохранишь при себе заповеди мои, так что ухо твое сделаешь внимательным к мудрости и наклонишь сердце твое к размышлению; если будешь призывать знание и взывать к разуму; если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище, то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге (Прит. 2:1-5, курсив автора).

В Словаре библейских терминов слово познание объясняется, как «информация о человеке, подразумевающая наличие взаимоотношений с ним». В Толковом словаре Вайна слово познание предполагает «наличие практического и близкого с Ним (Богом) знакомства». Далее в Словаре сказано, что слово познание подразумевает «несомненную параллель между познанием Бога и страхом перед Ним».

Из предыдущего текста вы поняли, что страх Господень проявляется в высоком почитании Его заповедей. Почитание Его заповедей означает внимательное ухо к Его Слову со всей готовностью повиноваться Ему, независимо от обстоятельств. Люди, которые не имеют священного страха Божьего, не могут надеяться на близкое общение с Богом, ибо Иаков говорит, что такие люди

«обманывают самих себя» (Иак. 1:22),..-Такие люди знают Его волю, но не выполняют ее. Обман — страшная вещь, ибо обманутые люди думают, что с ними все в порядке, когда на самом деле это не так. Обманутые люди утешают себя знанием о Боге, Которого они в сущности не знают.

ИСКАЖЕННЫЙ ОБРАЗ ГОСПОДА

Без страха Господня мы на самом деле не знаем Бога. В подобном случае у нас в душе или в нашем воображении формируется искаженный образ. И даже если мы при этом исповедуем общение с Ним или почитаем Его и поклоняемся Ему лишь устами, наше сердце далеко от Него, а наша жизнь не соответствует Его желаниям. Это можно видеть на примере с Израилем.

Как мы уже говорили в предыдущих главах, Моисей привел свой народ к горе Синай, чтобы привести его к Богу, но «стоял весь народ вдали, а Моисей вступил во мрак, где Бог» (Исх. 20:21). Как это печально, что они так и не смогли решиться на эту чудесную и потрясающую встречу с Богом. Кто знает, что могло бы произойти в результате этого? У них была возможность услышать Его слова, сказанные Им Самим! Но, как мы уже говорили, они не захотели войти в Его присутствие, в их сердцах не было страха Божьего, поэтому они не соблюдали Его заповеди (см. Втор. 5:29).

Разочарованный, Бог назначил посредника между Собой и народом. Он обратился к Моисею:

«Взойди ты и с тобою Аарон» (Исх. 19:24, курсив автора). Бог призвал к Себе Моисея и Аарона в качестве посредников. Они должны были слушать слова Божьи и передавать их народу, а ответ людей, в свою очередь, доносить до Бога. Все это коренным образом отличалось

 

от изначально задуманной Богом близости с людьми.

Мы продолжаем читать Книгу Исход и видим, что Моисей снова взошел к Богу на гору, а Аарон вернулся в стан. Похоже, он начал взбираться в гору, но почему-то оказался в стане. Почему? Потому что он чувствовал себя намного уютнее в присутствии людей, нежели в присутствии Бога. Ему недоставало страха Господня. Аарон боялся больше людей, а не Бога, поэтому он предпочитал служить людям. Он дал людям то, что они просили, причем очень быстро.

Моисей находится на горе вот уже почти сорок дней, и мы читаем:

Когда народ увидел, что Моисей долго не сходит с горы, то собрался к Аарону и сказал ему: встань и сделай нам бога, который бы шел перед нами, ибо с этим человеком, с Моисеем, который вывел нас

 

из земли Египетской, не знаем, что сделалось (Исх. 32:1).

У Аарона был дар лидера, а этому дару присущи определенные качества, например, способность притягивать к себе людей, как магнитом. Благодаря этому дару человек будет притягивать к себе людей в любом случае, и не важно, пребывает ли одаренный лидер с Богом или нет. Этим объясняется тот факт, что у вас может быть церковь, которая насчитывает тысячи человек, но на служениях нет присутствия Божьего, и Его желания представлены там в искаженном виде. Очень часто лидер, которому недостает страха Божьего, использует Богом данные таланты для того, чтобы исполнять желания людей, но не Бога.

Люди стали просить Аарона: «Встань и сделай нам бога, который бы шел перед нами, ибо с этим человеком, с Моисеем... не знаем, что сделалось». Обратите внимание, они не сказали, «ибо с Богом... не знаем, что сделалось». Они не стали отрицать Бога, они просто признали негодным Моисея.

Бог или БОГИ?

В моем исследовании оригинального текста Библии я всегда пытаюсь выяснить, насколько близок перевод к оригиналу. Переводчики на английский язык часто используют слово боги. Однако по- еврейски «боги» — это elohiym. В Ветхом Завете это слово встречается 2 606 раз, из них 2 350 раз (более 90 процентов) оно означает Всемогущего Бога, Которому мы служим. Только в первой главе Книги Бытие это слово встречается тридцать два раза, и во всех случаях имеется в виду Господь. Например, первый стих Библии звучит так: «В начале сотворил Бог [elohiym] небо и землю» (Быт. 1:1). Здесь elohiym переведено как «Бог».

Примерно двести пятьдесят раз в Ветхом Завете это слово использовано, чтобы обозначить ложного бога. Поэтому всегда нужно следить за контекстом, чтобы правильно понять написанное.

Аарон сказал народу: «Выньте золотые серьги, которые в ушах ваших жен, ваших сыновей и ваших дочерей, и принесите ко мне» (Исх. 32:2). Люди так и сделали. «Он взял их из рук их, и сделал из них литого тельца, и обделал его резцом» (Исх. 32:4).

Когда он вылил из золота тельца, весь народ сказал: «Вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!» (Исх. 32:4).

Еврейское слово бог, употребленное здесь, тоже elohiym. Люди говорили: «Это твой elohiym, о Израиль, который

 

вывел тебя из земли Египетской!» Вы видите, что произошло? Давайте прочитаем дальше, чтобы точнее понять, что говорили люди.

Увидев сие, Аарон поставил пред ним жертвенник, и провозгласил Аарон, говоря: завтра праздник Господу (Исх. 32:5, курсив автора).

Еврейское слово Господь в этом стихе — это слово Jehovah или Yahwch. Яхве — самое священное слово в Ветхом Завете. Это собственное имя единого и истинного Бога. Оно никогда не использовалось в Ветхом Завете для обозначения ложного бога. Это слово было настолько священным, что еврейские писцы даже не писали его полностью. Они исключили из слова все согласные, и писали только гласные буквы: YHWY. Еврейские писцы считали его священным тетраграмматоном, сочетанием непроизносимых четырех букв. Это священное имя нельзя было упоминать вслух, и в Израиле оно охранялось от всяческого богохульства.

Так что, по сути, Аарон и сыны Израилевы указали на изваянного тельца и воскликнули: «Вот Яхве твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!» Они не сказали: «Вот Ваал твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!» Они также не приписывали избавление от египетского рабства другому ложному богу. Они просто назвали тельца именем своего Господа.

ПОТВОРСТВО СВОИМ ПРИХОТЯМ ПОСЛЕ ПОКЛОНЕНИЯ

Они не стали открыто отвергать Бога, но унизили Его славу до уровня сотворенного ими тельца. Они обманулись в своем знании истинного Бога. По-прежнему признавая своим спасителем и избавителем Яхве, они не отрицали Его исцеляющую силу, но просто заменили Его истинный образ

— образом придуманным. Посмотрим, что же произошло дальше:

На другой день они встали рано и принесли всесожжения и привели жертвы мирные: и сел народ есть и пить, а после встал играть (Исх. 32:6).

Обратите внимание, они принесли этому тельцу жертвы. Но зачем нужно приносить жертвы? Это делается для того, чтобы проявить почтение к Яхве, Которому они обещали служить. После жертвоприношений и поклонения они стали играть и удовлетворили свои плотские аппетиты. В одной из версий английской Библии говорится, что они «устроили попойку».

Может ли подобное произойти сегодня? Неужели и сегодня есть люди, которых Его спасительная

 

благодать избавила от мирских проблем и которые призывают имя Иисуса, имея в своем воображении Его искаженный образ и не испытывая перед Ним никакого страха? Они радуются ощущениям рожденного свыше чада Божьего, они исповедуют Его своим Господом, ходят в церковь, поют песни об избавлении и свободе, слышат проповеди, отдают десятины, но выходят из церкви и лгут при заключении сделки, свидетельствуя в то же время о благословениях Божьих на свой бизнес. Может быть, они сплетничают о своих пасторах и других людях, оправдывая это тем, что «это правда, и все об этом знают». Они прелюбодействуют и совершают другие непристойные поступки, а затем все оправдывают тем фактом, что, несмотря на спасение, они все еще живут в теле и нуждаются в удовлетворении конкретных потребностей. Этот список можно

 

продолжать до бесконечности.

Знают ли они Иисуса? Спросите их — и они ответят вам пылко и страстно: да! Обманываются ли они? Исповедуют ли они Того, Кто теперь сидит одесную Величия на небесах, или поклоняются тому, кого создали в своем собственном воображении и кто дает им все, чего они ни попросят? Но что еще важнее: не видим ли мы в этом портрете себя?

Мы обнаруживаем, что когда людям недостает страха Господня, они могут взывать к Нему, но они при этом все время отвлекаются на свои плотские интересы, а плоть, как мы знаем, враждует с Богом, ибо не подчиняется воле Божьей (см. Рим. 8:5-7). Такие люди не повинуются Его желаниям, хотя и призывают Его имя, они утверждают, что знают Его, причем искренне верят, что Он одобряет их поведение. Их непослушание берет начало в отсутствии страха Господня, корне всякого непослушания. Вся беда в том, что они обманываются, полагая, что «знают Иисуса».

НИЧЕГО СОКРЫТОГО

Эту трагедию можно проследить во многих местах Библии. Она началась с сына Адама, Каина, вскоре после грехопадения Адама. Когда родители Каина согрешили в саду, по причине своего невежества они прикрыли свою наготу фиговыми листьями — плодами земли. Бог показал им, что согласно Его желанию Ему следует приносить в жертву животных. Он сшил им одежду из шкур животных, и я думаю, что этими животными были овцы.

Поэтому Каина невежественным назвать нельзя. От родителей он знал, что Бог желает получать в жертву животных, а не плоды земли. Тем не менее мы читаем в Библии: «Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу» (Быт. 4:3, курсив автора). Как видим, он явно пытался служить Богу, ибо в Библии не сказано, что он принес свой дар ложному богу. Он старательно работал, чтобы пожертвовать Богу плоды своего труда, тем не менее это был акт откровенного непослушания.

Но в чем корень этого непослушания? Он тот же — отсутствие страха перед Господом. Это становится понятным по вопросу, заданному Богом Каину, ибо Бог спросил Каина, где его убитый брат. Ответ Каина прозвучал вызывающе: «Не знаю; разве я сторож брату моему?» (Быт. 4:9). Как видите, подобно случаю с израильтянами и отлитым ими тельцом, отсутствие страха Господня привело Каина к тому, что образ Бога был им уничижен и пути служения Ему также изменены. Каин, обманывая себя, даже полагает, что он может что-то скрыть от Бога, словно Бог — это обыкновенный человек. Божий образ был умален в глазах Каина до уровня человеческого. Павел очень серьезно предупреждает нас о том, что в последние дни мы все чаще будем наблюдать эту тенденцию: «Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога... и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку» (Рим. 1:21-23). Как и в случае с Каином, отсутствие благочестивого страха приводит таких людей к самообману, и они начинают верить, что Бог не видит их извраще

нных путей.

Судя по тому ответу, который дал Каин, он забыл, что от Бога невозможно что-либо скрыть. Бог не человек, Он видит

 

и знает все. Когда мы забываем о страхе Божьем, наше духовное благоразумие также утрачивается, ибо самый отъявленный грешник знает, что Бог видит его мятеж и сопротивление. Те люди, которые имеют познание о Боге, но не имеют страха Господня, утешают себя ложными надеждами, говоря: «Не видит Господь» (Иез. 9:9), или, если видит, то, наверное, Он все поймет и простит. Даже некоторые церковные лидеры не являются исключением. Бог говорит: «Видишь ли, сын человеческий, что делают старейшины дома Израилева... ибо говорят: „не видит нас Господь, оставил Господь землю сию"» (Иез. 8:12).

Неужели мы забыли категорическое повеление Иисуса бояться Бога? Ибо Он сказал: «Нет ничего

 

сокровенного, что не открылось бы, и тайного, чего не узнали бы» (Лук. 12:2). Но когда мы теряем страх Божий, мы низводим Бога до своего уровня и неосознанно полагаем, что можем от Него что- то скрыть. Если спросить таких людей о вездесущности и всеведении Всемогущего, они твердо и уверенно согласятся с этими атрибутами Бога. Но глубоко внутри себя они утратили осознание Его благолепия, ибо, если бы они обладали этим пониманием, они бы не стали ничего от Него скрывать или прятать. Они многое утаивают от благочестивых людей и часто преуспевают в этом, однако забывают, что «на всяком месте очи Господни: они видят злых и добрых» (Прит. 15:3).

ВЕРА В СОБСТВЕННОЕ ПОСЛУШАНИЕ, КОТОРОГО НЕТ

И все же наша история на этом не заканчивается. Далее самообман приводит человека к вере в то, что он живет в послушании, когда на самом деле это не так. В качестве иллюстрации можно привести пример жизни одного из потомков Давида — царя по имени Озия. Когда ему было шестнадцать лет, его отец Амасия умер, и Озия вместо него стал царем Иудеи. Когда молодой человек становится царем в шестнадцать лет, он начинает, если он обладает достаточным умом, искать Бога, что Озия и сделал. В результате он стал процветать. В течение многих лет он радовался изобилию и успеху в своем царстве. Затем мы читаем: «И пронеслось имя его далеко, потому что он дивно оградил себя и сделался силен» (2 Пар. 26:15).

Но когда Озия стал силен, его сердце стало надменным и наполнилось гордостью. Гордость и страх Божий противоположны друг другу. Когда в сердце человека нет священного страха, в нем зарождается гордыня. Прочитайте внимательно, что случилось потом:

Но когда он сделался силен, возгордилось сердце его на погибель его, и он сделался преступником пред Господом Богом споим, ибо пошел в храм Господень, чтобы воскурить фимиам на алтаре кадильном. И пошел за ним Азария священник, и с ним восемьдесят священников Господних, людей отличных, и воспротивились Озии царю и сказали ему: не тебе, Озия, кадить Господу; это дело священников, сынов Аароновых, посвященных для каждения; выйди из святилища, ибо ты поступил беззаконно, и не будет тебе это в честь у Господа Бога. И разгневался Озия, — а в руке у него кадильница для каждения; и когда разгневался он на священников, проказа явилась на челе

 

его, пред лицем священников, в доме Господнем, у алтаря кадильного (2 Пар. 26:16 19).

В связи с этим нам следует задать вопрос: когда сердце Озии превознеслось от гордыни, он стал более духовным или менее? Когда задаешь такой вопрос аудитории, большая часть слушающих отвечает, что он стал менее духовным. Однако это не совсем так, ибо Озия отправился в храм, чтобы поклониться Богу. На самом деле он стал более духовным (или более религиозным) в своих поступках. Очень часто в подобных случаях вы обнаружите, что исключительно ревностное духовное поведение и гордыня идут рядом рука об руку, причем одно покрывает другое. Гордыня не дает людям признать тот факт, что они религиозны, а религиозность покрывает гордыню покрывалом ложной духовности. Обе являются признаком отсутствия страха Божьего и истинного смирения перед Ним.

Обратите внимание, когда Озию обличили, он разгневался, услышав правду. То же самое произошло с Каином, когда его обличили истиной. Писание говорит: «Каин сильно огорчился (в английской Библии: «Каин сильно рассердился». — Прим. пер.), и поникло лице его» (Быт. 4:5). Каин рассердился на Бога! Если вы решите обличить истиной людей, которые живут в непослушании из-за отсутствия святого страха Господня, они обязательно разгневаются. Почему? Потому что на самом деле они считают себя правыми. Но они обманываются, а быть обманутым означает считать себя правым, в то время как ты ошибаешься.

Иначе почему Озия разгневался на священников, если он считал себя неправым? Он пришел в храм поклониться, но, как и сыны Аарона, он забыл о почтении к Божьим постановлениям и принизил Его образ в своих глазах. В своем непослушании он совершенно не согласовал свои поступки с законами Божьими. Казалось бы, он желал приблизиться к Богу, но на самом деле он лишь отдалялся от Того, Кому хотел поклониться.

Теперь становится понятно, почему в наших церквях столько людей, которые исповедуют близость с Богом, но их жизнь совершенно не соответствует воле Божьей. Без понимания принципов, которые мы сейчас обсуждаем, можно прийти в полное недоумение, выслушивая свидетельства таких людей о божественных откровениях, которые противоречат истинам Его Слова. Как они могут после молитвы критиковать священнослужителей, которых Бог велел им почитать? Если вы осмелитесь напомнить им о том, что говорит Писание на эту тему, они разгневаются. Они считают, что вы ошибаетесь, что вам недостает духовности, когда на самом деле именно они отступили от Его путей.

 

Я как священник множество раз разговаривал с людьми, которые делились со мной тем, что они считали откровениями от Бога. От подобных откровений мой дух испытывал беспокойство. Несмотря на свою уверенность в том, что эти откровения ими получены от Бога, они категорически не желали слушать слова, которые я готов был привести из Писания. Они относились так не только ко мне, но и ко всем, кто пытался помочь им. В подтверждение своей правоты они приводили другие отрывки из Библии,

 

вырванные из контекста, и обсуждать свои откровения не желали. После этого они старались избегать меня, изолируясь от всех, кто пытался им помочь, поскольку в их глазах мы перестали быть духовными. Со временем они сами могли убедиться, что результаты выбранного ими пути не соответствуют воле Божьей и они не получили того, что ожидали. Они начинают догадываться, что слышали не Иисуса, а голос своего воображения. Неужели в своей попытке приблизиться к Богу они впали в самообман, который повлек за собой только разочарование?

ПРИБЛИЖЕНИЕ К БОГУ С СЕРДЦЕМ ИДОЛОПОКЛОННИКА

Есть способ избежать подобного самообмана, и опять-таки он заключается в страхе Божьем. Когда мы боимся Бога, мы приходим к Нему с опустошенным сердцем, готовые выслушать Его слова назидания или исправления. Мы не полагаемся на собственное понимание или эгоистические желания, но страстно желаем исполнить лишь Его волю.

Приближение к Господу со своим сильными желаниями, не соответствующими Его воле, которую Он уже открыл нам, можно назвать самым глупым и самым опасным делом. Это приведет человека к следующему уровню самообмана, причем к самому отрезвляющему. Этот уровень самообмана состоит в том, что Бог действительно дает нам или позволяет нам получить все то, что мы у Него просим:

И было ко мне слово Господне: сын человеческий! Сии люди допустили идолов своих в сердце свое и поставили соблазн нечестия своего перед лицем своим: могу ли Я отвечать им? (Иез. 14:2,3).

Господь был огорчен, потому что Его народ пришел к Нему с просьбой указать путь, по которому двигаться, получить от Него совет или мудрость, но в их сердцах были сокрыты идолы. Неясно, понимали ли люди, что их сердца нечисты перед Господом, или же истина была сокрыта от их глаз. Вера в идолов заставляла их спотыкаться и впадать в нечестие. Еврейское слово «нечестие» — это awon, и означает оно осознанное или неосознанное нарушение Божьей воли.

Обратите внимание, Бог не сказал, что они поставили идолов у себя во дворе или в комнатах и домах.  Идолопоклонство укоренилось в самих их          сердцах.            Помните, идолопоклонство не ограничивается тем,        что             человек      призывает имя ложного бога. Как уже        было сказано, идолопоклонством также является формирование в сердце своем искаженного образа Бога и низведение истинного Бога до уровня придуманного идола, который должен давать нам все, чего мы ни пожелаем. Корень всякого идолопоклонства мы находим в похоти. Новый Завет утверждает: Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение (Кол. 3:5, курсив автора).

В Послании к Ефесянам (5:5) Павел снова упоминает о любостяжатель, который есть идолослужитель. Очевидно, что идолопоклонство означает похоть, поэтому давайте найдем определение понятию похоть. Вебстер объясняет, что это «сильное желание приобрести и обладать определенными вещами». Я просил Господа в молитве дать определение этому слову. Он ответил мне так: «Похоть — это стремление к

 

приобретению».

Это определение не ограничивается желанием получить только деньги. Сюда входит имущество, положение в обществе, комфорт, одобрение со стороны других людей, удовольствия, власть, сексуальная распущенность и т. д. Похоть — это состояние, в которое мы попадаем, если мы недовольны тем, что имеем. Мы стремимся иметь еще и еще, потому что нам недостает мира или покоя в том, что Бог дает нам. Осознанно или неосознанно мы противимся Его планам и замыслам на нашу жизнь. По этой причине нам говорят: «Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам сказал: не оставлю тебя и не покину тебя» (Евр. J3:5). Когда мы действительно верим, что «полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек» (Пс. 15:11), то мы не станем искать удовлетворения вне Его присутствия или без Его планов на нашу жизнь.

Похоть обитает посреди недовольства и беспокойства и питается легкомысленными желаниями. Именно это можно сказать о сынах Израилевых, когда они вышли из Египта. Они постоянно желали того, что, как им казалось, было для них самым лучшим, хотя Бог явил им Свою волю. Им не

 

нравился путь, которым Бог желал вести их, чтобы подготовить к жизни в земле обетованной. Они жаловались на условия жизни, на отсутствие воды, пищи и т. д. Им недоставало священного страха, и потому сердца их стали почвой, готовой для возникновения в них похоти. Когда Бог явил им Себя, они поторопились скрыться от Его присутствия, чтобы сокрыть от Него истину о тайном своем стремлении к удовольствиям, которое они превозносили над желаниями Самого Бога.

Когда Господь уединился с Моисеем, народ создал Бога в образе того, кто мог исполнить их похотливые желания. Интересно отметить тот факт, что все вращалось у них вокруг" золота. Их любовь к деньгам была настолько очевидна, что они явно не находили благочестивого довольства в Его воле. Они действовали в густом тумане самообмана.

Кстати сказать, похоть является корнем и других видов идолопоклонства. Все люди сотворены с врожденным желанием поклоняться Богу. Однако многие из них не хотят подчиниться истинному Творцу. Поэтому они идут к ложным богам. Но откуда берутся ложные боги? Их создает человек. Человек поклоняется ложному богу, который дает ему то, чего он хочет. И корень проблемы здесь

— опять похоть.

Так или иначе, какие бы формы ни принимали идолы, они становятся для человека источником его удовлетворения. Они занимают место, которое по праву принадлежит только Богу. Идол служит источником счастья, комфорта, мира, обеспечения и т. д. Бог говорит: «Не делайте себе кумиров» (Лев. 26:1). Мы сами творим себе кумиров. Идол — это все то, что мы ставим в своей жизни превыше Бога. Это то, что мы любим, чему доверяем, внимаем или желаем больше, чем Господа. Идол — это тот, в ком мы черпаем свои силы, или, наоборот, — тот, кому мы отдаем свои силы. Верующий втягивается в идолопоклонство, когда его сердце наполняется недовольством и он ищет себе удовлетворения вне Божьей

 

воли на свою жизнь. И опять-таки в результате этого возникает похоть. ОТВЕТ В СООТВЕТСТВИИ С ПОХОТЬЮ

Возвращаясь к Божьим словам, сказанным Им через Иезекииля, мы видим, что Бог сокрушается о том, что Его люди приходят к Нему за помощью с идолами в сердце. Они хотят, чтобы Бог удовлетворил их эгоистические желания, но они не стремятся познать Его волю. Эта ситуация ненамного отличается от положения, в которое попадают подростки, которые не желают прислушаться к мудрому родительскому совету, но хотят лишь, чтобы родители не пытались препятствовать их идеям и планам. Они не понимают, что родители обладают мудростью и опытом и хотят для них самого лучшего.

Бог дал Иезекиилю отрезвляющий и тревожный ответ. Самым недвусмысленным образом Он сказал пророку, что «если кто из дома Израилева допустит идолов своих в сердце свое... то Я, Господь, могу ли, при множестве идолов его, дать ему ответ?» (Иез. 14:4). В Новом американском стандартном варианте Библии этот стих звучит так: «Я, Господь, дам ему ответ по множеству идолов в его сердце». То есть, другими словами, Божий ответ имеет следующий смысл: «Я, Господь, дам ему ответ в соответствии с его похотливыми желаниями».

ЗАБЛУДШИЙ МУЖ БОЖИЙ

Особенно отчетливо это видно в случае с Валаамом. Он был великим пророком не ложного бога, а Иеговы, истинного Господа, Которому мы служим. Его пророческое служение было таким мощным, что о нем услышали все цари. Одним из них был Валак, царь Моава и Мидии.

Жители Моава и Мидии были в ужасе, потому что Израиль только что выиграл битву с одним из могущественных народов в мире, а именно с Египтом. Теперь израильтяне остановились лагерем на равнинах Моава. Люди Моава говорили, что если израильтяне так быстро разделались с Египтом, то у Моава не остается никакой надежды. Страх быстро распространялся по всей земле и достиг царского дворца.

У царя возник план. Он понимал, что все, что благословит великий пророк Валаам, будет благословлено, и все, что он проклянет, будет проклято. Он отправил знатных людей с щедрыми дарами к Валааму и молил его вернуться вместе с посланниками, чтобы встать рядом с царем и с высот Моава проклясть Израиль.

Валаам заинтересовался предложением. Он сказал им: «Переночуйте здесь ночь, и дам вам ответ, как скажет мне Господь» (Чис. 22:8). Его ответ можно сравнить со словами многих верующих сегодня: «Позвольте мне помолиться об этом вопросе и услышать, что скажет мне Господь».

Господь явился Валааму и спросил: «Что это за люди у тебя?» Другими словами: «Зачем тебе вообще нужно молиться об этом? Эти люди не вступали в завет со Мной, и они просят тебя проклясть Мой народ, с которым Я нахожусь в завете! Зачем ты вообще задаешь Мне вопросы?»

 

Эту же истину должны знать и мы с вами сегодня. Существуют вещи, о которых нам даже молиться не следует! Мы уже заранее должны знать ответ Бога, еще прежде чем задавать Ему подобные вопросы. Мне не нравится,

 

когда мои сыновья-подростки подходят ко мне и просят о том, что я давно и навсегда им запретил.

«Зачем они спрашивают?» — ворчу я про себя, повторив категорический ответ, который глубоко внутри себя они и ожидали услышать. Они спрашивают, потому что мое слово для них закон или ограничение в этой области жизни.

Возвращаясь к Валааму, могу догадаться, что предложенная ему награда и положение, которое он мог бы занять среди народа Моава и Мидии, были действительно заманчивы. Неужели стремление к деньгам и почестям ослепят Валаама и не дадут ему рассуждать здраво?

Милосердный Бог, наверное, думал: «Хорошо, Валаам, поскольку ты ничьего не понял или не хочешь понять, Я очень ясно покажу тебе Мою волю». Затем Он сказал: «Не ходи с ними, не проклинай народа сего, ибо он благословен» (ст. 12). Теперь тебе понятно? Я давно понял, что когда Бог говорит, Его слова всегда ясны, понятны и недвусмысленны. Это мы обычно склонны все затуманивать и усложнять.

Валаам повиновался и на следующее утро отослал гостей, сказав им: «Пойдите в землю вашу, ибо не хочет Господь позволить мне идти с вами» (ст. 13, курсив автора). И хотя он повиновался, в его голосе можно было услышать легкое огорчение, особенно в словах «Господь не хочет». Представьте себе следующую картинку: молодой человек, симпатичный и пользующийся успехом, но с дурной репутацией, пригласил девочку-подростка на дискотеку. Она польщена тем, что он обратил на нее внимание, и умоляет своего отца отпустить ее. Из чувства любви и долга отец очень тактично, но твердо отклоняет ее просьбу. Она огорчена и сообщает молодому человеку: «Я не могу пойти, родители не хотят меня отпустить». На самом деле она говорит: «Мои родители говорят „нет", но если бы я могла, я бы сказала „да"». Она не идет только потому, что родители не дали согласия. Она хочет пойти, но запрет родителей не позволяет ей удовлетворить ее похотливое желание. К сожалению, если она не поймет состояние сердца своих родителей, она рано или поздно

найдет возможность пойти вместе с этим молодым человеком, и все это, скорее всего, закончится плачевно.

У Валаама было нездоровое отношение к деньгам. Он был объят пламенем похоти. Он желал бы, чтобы его положение стало выше, а имущество больше. Он послушался, но с неохотой. Божье слово было для него ограничением, а не радостью, поскольку он не мог получить того, чего желал на самом деле.

ОБОЛЬЩЕНИЕ СОБСТВЕННОЙ ПОХОТЬЮ

Старейшины Моава и Мидии возвратились к царю и доложили: «Не согласился Валаам идти с нами». Но царя это не остановило. Он тут же послал еще более знатных и родовитых людей с обещанием почестей и еще более богатыми подарками.

Зачем Валак делал это? Думаю, к этому его подталкивали демонические силы. Почему я так говорю? Дело в том, что Библия объясняет: «Каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью» (Иак. 1:14, курсив автора). Обратите внимание на два момента. Во-первых, слова собственная похоть. Любое сильное желание, которое нас

 

охватывает и которое противоречит Божьей воле, — это похоть, а значит, идолопоклонство. Во- вторых, слово обольщаться. Это прерогатива врага — именно он обольщает. Обратите внимание, невозможно обольститься тем, чего не желаешь. Если вы предложите прихожанам в церкви сильнодействующий наркотик, обещая людям блаженство, практически все, ни секунды не колеблясь, категорически откажутся от этого предложения. Почему? У них не будет ни малейшего желания взять его. Невозможно обольститься тем, чего не хочешь. Однако можно все же обольститься теми желаниями, которые вы не отправили на Крест. Мы обольщаемся тем, чего мы домогаемся или, другими словами, чего мы сильно желаем.

Враг знал, что этот пророк любил деньги, почитание, и потому побуждал нечестивого царя послать других людей с богатыми дарами. Новые представители имели полномочия предложить Валааму все, чего бы он ни пожелал. Они передали Валааму слова царя: «Сделаю тебе все, что ни скажешь мне». Вот это предложение! Одно дело, получить то, что есть, но может, чего нет у твоего соседа, и совсем другое — получить предложение от царя попросить чего ни пожелаешь, особенно если твоя слабость находится в зоне действия силы царя. Но послушайте, что ответил Валаам:

Хотя бы Валак давал мне полный свой дом серебра и золота, не могу преступить повеления

 

Господа, Бога моего, и сделать что-либо малое или великое по своему произволу (Чис. 22:18,

курсив автора).

Многим могло бы понравиться послушание Валаама. Однако мы снова слышим тщательно подобранные слова, ибо он говорит «не могу». И опять на пути исполнения его истинных желаний стоит препятствие в виде воли Господа. Валаам знал то, что знают многие люди, которые сегодня посещают церковь. Невозможно намеренно преступить волю Божью и продолжать получать благословения. Он также знал то, что знает примерно половина современных верующих: сознательно преступающих Божью волю ожидает наказание. Однако иногда именно такой информации бывает достаточно, чтобы привести человека к беде, поскольку, не имея возможности получить желаемое по воле Божьей, вы начнете искать обходные пути для получения того же самого якобы в соответствии с Его волей. В качестве иллюстрации посмотрим на случай с Валаамом:

Впрочем, останьтесь здесь и вы на ночь, и я узнаю, что еще скажет мне Господь (Чис. 22:19).

Вы слышите это? «Что еще скажет мне Господь?» Может быть, он думал, что более богатые подарки смогут изменить решение Бога? Или он полагал, что первый запрет Господа был связан с Его ожиданием еще более ценных подарков для Валаама?

Зачем ему снова нужно было молиться об этих людях? Видите ли, он все еще пытается найти способ получить то, чего ему так хочется. Его страстное желание затмевает способность мыслить здраво. Сейчас он уже ничем не отличается от той девочки-подростка, которая умоляет родителей отпустить ее погулять с пользующимся успехом молодым человеком. Валаам упрям и непокорен, он не желает исполнять Божью волю с радостью, потому

 

что воля Господа противоречит желаниям его похотливого сердца. Или, может быть, сердца идолопоклонника? Писание подтверждает мою поправку: «Ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство» (1 Цар. 15:23). Послушайте, что отвечает Бог Валааму:

И пришел Бог к Валааму ночью и сказал ему: если люди сии пришли звать тебя, встань, пойди с ними; но только делай то, что Я буду говорить тебе (Чис. 22:20).

Посланные пришли за Валаамом, потому что они надеялись, что он пойдет с ними. Значит, по сути, Бог говорит: «Когда эти люди позовут тебя, иди, но ты должен делать только то, что Я скажу тебе». Может быть, мы все же ошибались в своей оценке происходящего? Обратите внимание, здесь не сказано: «И пришел дьявол к Валааму ночью и сказал ему: встань, пойди с ними». Там также не сказано: «И пришел дух лживый к Валааму ночью и сказал...». Я, конечно, шучу, но, учитывая то, что теперь Бог разрешает Валааму идти, можно предположить, что Он действительно приготовил для него еще большее количество денег.

ПОЛУЧИТЬ ЖЕЛАЕМОЕ

Итак, Валаам получил от Бога разрешение идти. На следующее утро он встал рано утром, чтобы выполнить то, что накануне повелел ему Господь. Посмотрим, что произошло потом:

Валаам встал поутру, оседлал ослицу свою и пошел с князьями Моавитскими. И воспылал гнев Божий за то, что он пошел (Чис. 22:21,22, курсив автора).

Как же так? Теперь Бог гневается за то, что Валаам исполняет Его повеление, данное накануне ночью! Мы знаем, что Бог всегда отдает Себе отчет в том, что повелевает, но как тогда объяснить происходящее? Ответ на вопрос мы находим в словах, которые Он говорит, обращаясь к Иезекиилю. Помните, Бог сказал, что при наличии множества идолов у Своего народа Он не может дать ему истинный ответ?

Многие люди в церкви этого не понимают или не знают. Если мы действительно хотим чего-то и продолжаем домогаться вещей, отношение к которым нам ясно из Божьей воли, вполне вероятно, что Господь в конце концов даст нам это. Но нам следует знать, что впоследствии за это на нас падет Его суд!

Вы можете быть поражены этой истиной. Но вспомните Израиль, вспомните желание народа иметь царя. Самуил подошел к Господу с этой просьбой, и Бог показал ему Свое нежелание дать им царя. Он объяснил Самуилу, что царь заберет у народа их лучших сыновей и дочерей, лучшие земли и виноградники, а также обложит их налогами.

Самуил сообщил о воле Божьей народу, и смотрите, какова реакция: «Но народ не согласился послушаться голоса Самуила». Обратите внимание, здесь не сказано, что они не согласились послушаться голоса Господа. И снова, как в случае с Моисеем, они отказались признать авторитет Самуила, ориентируясь на собственный образ Господа в своем воображении, ибо очень сильно хотели получить желаемое. Бог позже утешил Самуила: «Не тебя они отвергли, но отвергли Меня»

 

(см. 1 Цар. 8).

В конце концов Бог дал им царей. Он даже Сам выбрал им первого царя, Саула. Как и предсказывал Бог, цари забирали у народа лучшие земли, сыновей

 

и дочерей, а народ заставили платить налоги. Затем, со временем, цари привели израильт