Шри Ауробиндо и «поэзия будущего»

Как пишет Шри Ауробиндо, «…задача поэзии — выражать для человека его душу и воплощать в слове любые проявления силы красоты, которые он прозревает; но теперь могут проявиться и выйти на первое место уже и такие души, в которых не оскудело высочайшее пламя, — поэт-провидец, провидец-творец, поэт, который одновременно есть риши, — полновластные певцы Истины, глашатаи и кудесники более божественной и универсальной красоты.... если наступает век, когда общим достоянием станет более глубокая и великая Истина, то и мастера ритмического слова в эту эпоху будут петь, по крайней мере, на более высоком общем уровне и смогут чаще подниматься в более полный и интенсивный свет и достовернее уловлять более великие и возвышенные тона, на которые тайным образом способна эта Божья арфа, как называет Упанишада сотворенное существо человека.
Судя по всему, человечество готовится вступить в эру более великой жизни — как бы ни пытались более доступные и более приземленные силы увести его в сторону, к менее высокому идеалу — и с ее приходом должен наступить и новый великий век человеческого творчества, отличающегося от всего, что было прежде, и превосходящего все самые блистательные достижения прошлых эпох по своему видению и движущей силе. Но прежде должна появиться поэзия, которая поведет человека к этой новой эпохе от нынешних слабых начал. Снова начинает возникать представление о поэте, который одновременно является риши, провидцем. Необходимы лишь более широкое распространение мысли и мировоззрения, в которых такое представление сможет жить и развиваться, а также развитие более разработанного, более совершенного искусства поэзии, в которой оно сможет обрести воплощение, чтобы придать этой пока лишь зарождающейся возможности силу и устойчивость. Человечество, пресыщенное равнинами, снова обращает свой взор к вершинам, и среди высоких провидческих гласов будут звучать и голоса поэтов, которые своей песнью поведут нас ввысь. Ибо великий поэт раскрывает человеку смысл настоящего или же заново разъясняет ему его прошлое, но он может также и нацеливать его на его будущее и во всех трех временах раскрывать ему облик Вечного»..
Он также говорит и о радости: «…Ибо абсолютно истинно древнее индийское воззрение, согласно которому восторг, Ананда (радость, блаженство) является глубочайшей выразительной и созидательной природой свободного «я», поскольку представляет собой саму суть изначального бытия Духа. Но красота и восторг — это также сама душа и источник искусства и поэзии. Сам смысл и духовное предназначение искусства и поэзии — освободить человека в чистом восторге и принести красоту в его жизнь. Однако здесь, как и везде, есть свои градации и высоты, и высочайшими степенями наслаждения и красоты являются те, которые едины с высочайшей Истиной, — совершенство жизни и чистейшая и полнейшая радость раскрывающего и постигающего себя Духа.

Итак, по мнению Шри Ауробиндо, какой может стать поэзия будущего: «Это будет прежде всего и главным образом поэзия интуитивного разума, интуитивных чувств, интуитивной души наслаждения в нас, получающая из этого более великого источника вдохновения более полновластный поэтический энтузиазм и экстаз, а затем она, возможно, достигнет и еще более высокой силы откровения, более близкой к непосредственному видению и слову Верховного Разума, из которого исходит всякое творческое вдохновение.» Поэзия такого рода совсем не обязательно будет чем-то возвышенным и далеким или прекрасно и утонченно непостижимым — или по крайней мере, не только таким, — но и приблизит к нам самые высокие вещи, сделает их доступными и зримыми, с великой силой и красотой воспоет все, о чем пели прежде, все, чем мы являемся, — от внешнего тела до самого Бога и истинного «Я», конечное и бесконечное, преходящее и Вечное, — но сделает это с новым всепримиряющим и всеобъемлющим видением, в результате чего они предстанут нам иными, чем были, даже когда будут оставаться прежними. Воспаряя ввысь, она не забудет о земле и не позволит ей затеряться внизу, однако и не ограничит себя одной землей, но откроет человеку также иные реальности с их силами и энергиями и присоединит к своей империи все планы бытия. Она раскроет и преобразит секреты прежних поэтов и обнаружит новые, еще неведомые тайны, преобразует прежние ритмы властным гласом своего более глубокого и более тонкого духа и создаст новые основополагающие гармонии, проявит иные великие ипостаси силы и духа языка, опираясь на достижения прошлого и настоящего, все же не будет ограничиваться ими, их правилами, формами и канонами, но сотворит собственное, иное и более совершенное поэтическое искусство.

Источники:

Хазрат Инайат Хан «Мистицизм звука»

Шри Ауробиндо «Поэзия будущего»

Т.Н.Микушина «Секреты музыки»

Статья «Диалог со смертью»?

Элементы перевода «Сказания о Савитри» С.Л. Невелевой

Статья «Поклонение Солнцу в Кашмире» М.Л. Каул

Санскритско-английский словарь Моньер-Вильямса

Переводы Маниккавасакара с семинара, в котором я участвую, а также некоторые материалы диплома, диссертаций, лекций…