Часть II Глава 5 Близкое знакомство с Отцом Небесным

 

Матфея 6:25-34

25 Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не боль­ше ли пищи, и тело – одежды?

26 Взгляните на птиц небесных: они не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?

27 Да и кто из вас, заботясь, может приба­вить себе росту хотя на один локоть?

28 И об одежде что заботитесь? Посмотри­те на полевые лилии, как они растут: не трудятся, ни прядут;

29 Но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них;

30 Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!

31 Итак не заботьтесь и не говорите: “что нам есть?” или: “что пить?” или: “во что одеться?”

32 Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.

33 Ищите же прежде Царства Божия и прав­ды Его, и это все приложится вам.

34 Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о сво­ем: довольно для каждого дня своей заботы.

 

Это чудный отрывок из Священного Писания, из ко­торого мы хотим рассмотреть прежде всего два выска­зывания. В 32-ом стихе говорится: “... потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом”. И стих 26: “...и Отец ваш Небесный питает их”.

Он не говорит здесь о грешниках (о неверующих), так как Бог не является Небесным Отцом грешников. Если послушаешь некоторых людей, то можно поду­мать, что все люди являются детьми Божьими, Бог – Отец всех людей, а мы все братья и сестры. Но это не так. Сатана является отцом некоторых людей.

Иисус сказал некоторым религиозным людям своего времени: “Ваш отец диавол...” (Иоан. 8:44). Он не ут­верждал, что наш Небесный Отец является и их отцом. Он ясно сказал, что их отец дьявол.

Хотя мы родились свыше и стали детьми Божьими, но все-таки мы очень часто не знакомы с Ним по-насто­ящему. Обсуждаемой теперь темой является духовный возраст христиан и духовный рост. Мы становимся духовно взрослыми через частое, близкое общение с Небесным Отцом.

Когда я однажды учил на эту тему в Восточном Те­хасе, со мной заговорила одна женщина: “Брат Хейгин, прошло уже одиннадцать лет, как я получила спасение, и с тех пор я люблю Иисуса. Но почему-то я не так близко знакома с моим Небесным Отцом, как должно быть. Но с тех пор, как ты проповедовал об этом, я вступила в более близкое общение с моим Небесным Отцом и люблю Его более всего”. Ни одна из истин во всем Священном Писании не является такой все­объемлющей как та, что мы рождены свыше и введены в семью Божью, что Бог является нашим Отцом и пе­чется о нас.

Он интересуется каждым из нас, и не только в об­щем о группе, о Теле Христовом или об общине. Он заинтересован каждым из Своих детей в отдельности и любит каждого из нас равной любовью.

Собственно говоря, здесь в Евангелии от Матфея Ии­сус проповедовал иудеям. Но они не понимали Его, ког­да Он говорил им о Боге как о Своем Отце. Он пытался представить им любящего, ласкового Небесного Отца, но такой Бог был им чужд. Его вестью было: “Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал...”. Этого они не могли понять.

Ветхий Завет был заветом возмездия, законом гре­ха и смерти. Это был закон “зуб за зуб и око за око” – если ты выбьешь мне зубы, то я выбью их тебе.

Это была заповедь, в которой Бог, вызывавший в их гла­зах страх, требовал от них любви и самоотдачи. Им невозможно было исполнить этот закон, потому что их сущность еще не могла быть измененной. Итак Бог учредил левитское священство, чтобы их грехи были покрыты кровью животных, а они и далее могли быть праведными в Его очах и получать Его благословение.

Грехи народа исповедовались над головой козла от­пущения. Потом этого козла изгоняли в пустыню и там вместо народа весь суд падал на него. Они выросли в этой суровой атмосфере суда.

Когда Бог дал Моисею скрижали закона, гора пок­рылась дымом и огнем. И даже если зверь прикасался к горе, то его надо было убить мечом.

В Ветхом Завете после строительства скинии и хра­ма люди не знали Бога как своего Отца. Они знали Его как “Элохим” или “Иегова”. Они не знали Его лично. У них не было с Ним личных отношений. Его присутствие было заключено в Святом Святых. Каждый человек в Израиле должен был хотя бы один раз в год явиться пред Богом в Иерусалимском храме, потому что там было Божье присутствие. И даже там они не осмелива­лись вступить в Его присутствие.

Никто не мог вступить в Его присутствие, кроме пер­восвященника, и то с большой предосторожностью, так как всякий, входящий туда не по предписанию, падал мертвым. Первосвященник мог, после принесения жертвы за свои личные грехи и за грехи народа пос­редством крови животных, войти в Святое Святых и по­лучить там прощение за грехи – он мог в определенном смысле отодвинуть их в будущее.

Они выросли в этой неумолимой атмосфере возмез­дия. Поэтому неудивительно, что они не могли понять Иисуса, когда Он хотел представить им любящего, лас­кового Небесного Отца.

Но я опасаюсь, что такое сознание установилось не только у иудеев – часто это и сегодня относится к сы­новьям и дочерям всемогущего Бога. Они совершенно не знакомы с Ним как со своим Отцом.

Здесь некоторые высказывания, сделанные Иису­сом об Отце:

 

Иоанна 16:23

23 И в тот день вы не спросите Меня ни о чем. Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам.

Иоанна 16:27

27 Ибо Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня и уверовали, что Я исшел от Бога.

Матфея 6:8,9

8 Не уподобляйтесь им; ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него.

9 Молитесь же так: Отче наш, сущий на не­бесах! да святится имя Твое.

 

Обрати внимание на глубокую нежность в данных словах: “Отче наш”. Мне очень нравится одно выска­зывание Павла, когда он молился об общине в Ефесе. Он начал свою молитву так:

 

Ефесянам 3:14,15

14 Для сего преклоняю колена мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа,

15 От Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле...

 

Я охотно склоняюсь на колени и повторяю эти сло­ва Павла: “ Я преклоняю колена мои пред Отцем Госпо­да нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле”. Эти слова делают наши отношения с Ним такими реальными. Это не религия. Здесь нет ничего общего с религией. Некоторые люди спрашивают: “Ты религиозный?”. Слава Богу, я ничуть не религиозный. Я даже и не желаю быть таким. В религии говорится о “Боге”, а в семье речь идет о “нашем Отце”.

Он хотя и является Богом для грешника, но для меня Он мой Отец. “Преклоняю колена мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа, от Которого имену­ется всякое отечество...”. Мы верим в Бога, как нашего Отца и являемся Его семьей. Мы находимся в семье Божьей. Неважно к какой общине ты принадлежишь, важ­но к какой ты относишься семье.