Частная и общественная жизнь греков.

<<< НАЗАД

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВПЕРЕД >>>

Гиро П. Частная и общественная жизнь греков. Петроград. Издание т-ва О. Н. Поповой, 1915.
Перевод с последнего французского издания Н. И. Лихаревой
(постраничная нумерация примечаний в электронной публикации заменена на сквозную по главам)

Используется греческий шрифт.

С. 25

Глава вторая.

Семья.

Содержание: 1. Первобытная семья. — 2. Религия, как основа семьи. — 3. Безбрачие. — 4. Цель брака в Греции. — 5. Религиозные свадебные обряды. — 6. Приданое. — 7. Афинская женщина. — 8. Роль женщины в доме по Ксенофонту. — 9. Спартанские женщины. — 10. Энергия спартанских женщин. — 11. Мужество аргивянок. — 12. Развод. — 13. Обряды на 7-й и на 10-й день после рождения. — 14. Собственные имена. — 15. Усыновление. — 16. Отцовская власть. — 17. Обязанности детей по отношению к родителям. — 18. Правила наследования. — 19. Духовное завещание. — 20. Завещание Платона. — 21. Дочь-наследница. — 22. Опека.

Первобытная семья.

Семья в первобытной Греции (γένος) значительно отличалась от той семьи, какую мы наблюдаем впоследствии, в V и IV веках. Прежде она была очень многочисленной, и члены ее жили все вместе под одной кровлей. Гомер, не проводящий никакого различия между учреждениями греков и троянцев, так описывает дворец Приама:

…В самом чертоге

Шли пятьдесят из блестящего мрамора спальных покоев. В этих покоях, один от другого построенных близко, Подле законных супруг сыновья почивали Приама. Для дочерей же с другой стороны во дворе находилось Комнат двенадцать из гладкого мрамора, сверху покрытых. В этих покоях, один от другого построенных близко, Подле стыдливых супруг зятья почивали Приама 1.

с. 26 Позже, когда эта семья (γένος) заменилась οἶκος, т. е. семьей в современном значении этого слова, пытались рассматривать первую, как фиктивный союз, где родство не играло никакой роли. Между тем, нам известно, что к членам γένηприлагался еще эпитет ὁμογάλακτες (вскормленные одним и тем же молоком), а это определенно указывает на кровное родство. Впрочем, тогда придавали мало значения тому обстоятельству, вступил ли кто-нибудь в семью по рождению или путем усыновления. Приемный сын играл в ней такую же роль, как и сын родной; его присутствие не было нарушением правила, требующего, чтобы все члены семьи (γεννῆται) находились в кровном родстве; приобщение к культу нового дома совершенно отрывало человека от его настоящего отца и давало ему другого, приемного.

Таким образом, γένος представлял собой союз людей, ведших свое происхождение от одного общего предка. Но при этом необходимо было выполнение одного условия. Эти лица входили в состав γένος, они считались родственниками только в том случае, если их связь с их более или менее отдаленным предком основывалась на родстве по мужской линии. Дети сестры и дети брата были друг для друга чужими.

Глава семьи пользовался громадной властью; обыкновенно власть эта находилась в руках отца. Если отец умирал, она переходила к его старшему сыну, и pater familias ² в этом случае был самый старший из находящихся в живых братьев. Известно, кроме того, что слово pater «заключало в себе не только идею родства, но и идею власти» ³, и что оно именно служило для обозначения верховной власти богов. В принципе у греков отец имел абсолютное право над жизнью и смертью своих детей. Он мог по своему произволу лишить их жизни даже в том случае, когда они были совершенно с. 27 невинны. Лай узнал через оракула, что его сын Эдип ⁴ сыграет в его жизни роковую роль; для предотвращения этой опасности он приказывает бросить его на пустынную гору. Противные ветры препятствуют отплытию ахейского флота, и Агамемнон не колеблется принести в жертву свою дочь Ифигению, чтобы смягчить гнев богов. Тем большее право имел отец распоряжаться детьми в случае их виновности. Дракон ⁵ не установил никакого наказания за отцеубийство, потому что карать это преступление было правом исключительно главы дома. В Афинах рассказывали историю одного архонта конца VIII века, который, чтобы наказать свою дочь за дурное поведение, отдал ее на съедение лошади. До Солона ⁶ отец имел право продавать своих дочерей, а брат, если он сам был главой семьи, — своих сестер. Для этого не нужно было, чтобы они совершили какой-нибудь предосудительный поступок, — достаточно было отцу впасть в нужду. Старые законодатели — Солон, Питтак, Харонд ⁷ признавали право отца изгонять из дому сына за недостаток почтительности по отношению к нему. По Гомеру брак есть договор двух глав семей; в большинстве случаев о чувствах будущих супругов даже и не справлялись. Подарки, которые жених предлагал своему будущему тестю, являлись настоящей покупной платой; иногда происходило даже нечто вроде аукционных продаж молодых девушек.

Первой семейной обязанностью женщины было повиновение. Пенелопа спускается из своей комнаты, чтобы попросить певца Фемия прекратить вызывавшую в ней тоску песню. Но едва она, закрыв лицо покрывалом, с. 28 показывается на пороге комнаты, как сын ее, Телемак, обращается к ней с такими словами:

«…Удались: занимайся, как должно, порядком хозяйства. Пряжей, тканьем; наблюдай, чтоб рабыни прилежны в работе Были своей: говорить же — не женское дело, а дело Мужа, и ныне мое; у себя я один повелитель» 8.