Таксономические единицы (категории) растений: Каждая система классификации состоит из определённых соподчиненных друг другу...
Адаптации растений и животных к жизни в горах: Большое значение для жизни организмов в горах имеют степень расчленения, крутизна и экспозиционные различия склонов...
Топ:
Генеалогическое древо Султанов Османской империи: Османские правители, вначале, будучи еще бейлербеями Анатолии, женились на дочерях византийских императоров...
Процедура выполнения команд. Рабочий цикл процессора: Функционирование процессора в основном состоит из повторяющихся рабочих циклов, каждый из которых соответствует...
Интересное:
Аура как энергетическое поле: многослойную ауру человека можно представить себе подобным...
Финансовый рынок и его значение в управлении денежными потоками на современном этапе: любому предприятию для расширения производства и увеличения прибыли нужны...
Искусственное повышение поверхности территории: Варианты искусственного повышения поверхности территории необходимо выбирать на основе анализа следующих характеристик защищаемой территории...
Дисциплины:
2018-01-05 | 190 |
5.00
из
|
Заказать работу |
|
|
Он ответил: «От Меня» Он спросил: «А от кого лекарство?»
Он ответил: «От Меня». Он спросил: «А каково назначение лекаря?» Он ответил: «Это человек, через которого Я посылаю лекарство».
Слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «От каждой болезни есть лекарство» — поддержка для больного и лекаря и побуждение искать это лекарство. Поистине, когда больной знает, что для его недуга есть устраняющее его лекарство, то в нём просыпается надежда и отчаяние не овладевает им. Врата надежды открываются перед ним. Укрепившись таким образом, душа его посылает инстинктивный импульс, укрепляющий в нём животные, душевные и природные силы. За счёт этого увеличивается сила, несущая в себе эти импульсы, и побеждает болезнь.
И лекарь, зная, что от этой болезни есть лекарство, ищет его. Недуги телесные подобны недугам сердечным. Какой бы сердечный недуг ни создал Аллах, Он же создаёт и лекарство от него. И если больной узнает, что это за лекарство, и использует его, и лекарство это окажет воздействие на его сердце, то оно исцелится с позволения Аллаха.
См. [Зад адь—ма‘ад].
ДУ‘А-ИСТИХАРА И СЧАСТЬЕ
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал в достоверном хадисе: «Когда кто-нибудь из вас захочет сделать что-либо, пусть совершит дополнительную молитву в два рак‘ата, а потом скажет:
“О, Аллах! Вот я прошу Тебя о благе через Твоё знание и о способности через Твоё Могущество и прошу из Твоей великой милости, ибо поистине, Ты знаешь, а я не знаю, и Ты обладаешь могуществом, а я не обладаю, и Ты — Знающий сокровенное. О Аллах, если, согласно Твоему знанию, это дело станет благом для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел, то предопредели его мне, облегчи его для меня и сделай его благодатным для меня. Если же, согласно Твоему знанию, это дело окажется злом для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел, то отврати его от меня, отврати меня от него и предопредели мне благо, где бы оно ни было, а потом внуши мне довольство им”» Он сказал: «И при этом он должен назвать это дело» [Бухари, №6382].
|
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) заменил своей общине этой мольбой гадания по полёту птиц и стрелам, посредством которых многобожники во времена невежества пытались узнать сокровенное. Он заменил им всё это мольбой, в которой — единобожие и выражение неспособности обойтись без Всевышнего, подчинённость Ему (‘убудиййа) и упование на Него, а также просьба, обращаемая к Тому, в Чьей руках всё благо, и не дарует благо никто, кроме Него, и не отводит зло никто, кроме Него. Если Он откроет для раба Своего милость Свою, то никто не сможет удержать её, и если Он удержит её, то никто не сможет послать её — ни с помощью гадания по полёту птиц, ни с помощью астрологии, ни посредством гаданий-жребиев и так далее.
Это ду‘а — благое, надёжное, несущее в себе счастье. Оно — удел счастливых и преуспевших, которым Аллах предопределил благо, а не приверженцев ширка, несчастных и оставленных без помощи, которые поклоняются иным божествам наряду с Аллахом, но однажды они узнают…
Эта мольба содержит признание существования Всевышнего, а также Его совершенных качеств — совершенства Его знания, могущества и воли, а также признание Его Господства и вручение Ему всех дел. Содержит она также испрашивание у Него помощи, упование на Него, отказ человека полагаться на себя, признание отсутствия у него способности изменить что-либо и силы, кроме как от Него, а также признание рабом Аллаха собственной слабости и неспособности знать, в чём благо для него, и обрести это, ибо всё это в руках его Покровителя, Создателя и Истинного Бога.
|
Са‘д ибн Абу Ваккас передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «К составляющим счастья потомка Адама относится обращение к Аллаху с мольбой-истихара и довольство тем, что предопределил Аллах, а к составляющим несчастья потомка Адама относится отказ от обращения к Аллаху с мольбой-истихара и недовольство тем, что предопределил Аллах».
Посмотри же, как предопределённое осуществляется в сопровождении двух вещей: это упование, которое является частью истихары, до его осуществления, и довольство тем, что предопределил Аллах, после осуществления этого предопределения. Это путь к счастью.
А путь к несчастью — когда осуществление предопределённого сопровождается отказом от упования и истихары до его осуществления, и недовольством после его осуществления. Упование требуется до осуществления предопределения, а когда предопределение осуществилось, то подчинённость Аллаху (‘убудиййа) требует довольства.
В версии ан-Насаи известного ду‘а содержится добавление: «И я прошу у Тебя довольства после [осуществления] предопределения». Эта формулировка точнее, чем «довольство предопределением», потому что бывает, что человек решительно настроен на довольство предопределением, но когда оно осуществляется, от его решимости не остаётся и следа. Если же человек проявляет довольство после осуществления предопределения, то это уже характеризуется как постоянное, неизменное состояние.
Таким образом, истихара — это упование на Аллаха и препоручение Аллаху дел своих, и испрашивание у Него помощи посредством Его знания и могущества и благого выбора для раба Его. Она неотделима от довольства Аллахом как Господом, без которого человеку не вкусить веры. И если человек доволен предопределением после его осуществления, то это признак того, что ему суждено счастье.
См. [Зад аль-маад]
ГЛАВА ВОСЬМАЯ
|
|
Семя – орган полового размножения и расселения растений: наружи у семян имеется плотный покров – кожура...
Двойное оплодотворение у цветковых растений: Оплодотворение - это процесс слияния мужской и женской половых клеток с образованием зиготы...
Опора деревянной одностоечной и способы укрепление угловых опор: Опоры ВЛ - конструкции, предназначенные для поддерживания проводов на необходимой высоте над землей, водой...
Типы сооружений для обработки осадков: Септиками называются сооружения, в которых одновременно происходят осветление сточной жидкости...
© cyberpedia.su 2017-2024 - Не является автором материалов. Исключительное право сохранено за автором текста.
Если вы не хотите, чтобы данный материал был у нас на сайте, перейдите по ссылке: Нарушение авторских прав. Мы поможем в написании вашей работы!