Общая характеристика классической немецкой философии.

В конце XVIII в. в Германии возникает философское движение, в котором в своеобразной форме нашли своё отражение значительные социальные преобразования того времени, в частности французская буржуазная революция 1789 года, качественные сдвиги в области естествознания (открытия в физике, химии, биологии). В нем также отразились специфические условия Германии, одной из отсталых в то время стран Европы: слабость и нерешительность буржуазии, её склонность к компромиссам с дворянством, отсутствие революционного движения. В истории немецкой философии начался её классический период.

 

Немецкая классическая философия получила особое распространение в конце XVIII - первой половине XIX вв. Ее основу составило творче­ство пяти наиболее выдающихся немецких философов того времени:

• Иммануила Канта (1724 - 1804);.

• Иоганна Фихте (1762-1814);

• Фридриха Шеллинга (1775 -1854);

• Георга Гегеля (1770 - 1831);

• Людвига Фейербаха (1804-1872).

В немецкой классической философии были представлены три ведущих философских направления:

• объективный идеализм (Кант, Шеллинг, Гегель);

• субъективный идеализм (Фихте);

• материализм (Фейербах).

Характерные черты:

- главный принцип – Рационализм и просвещение;

- Философия – форма рационально – теоретического сознания, с помощью которой можно объяснить разл. Явления духа и действительности.

- Объяснение мира основывается «На глубоком чувстве естес-ной упорядоченности мироустройства, наличия в нем гармоний и порядков (доступных рациональному постижению)»

- Человек выше мира, ибо способен рационально мыслить, основывая свое познание на рациональных принципах.

- стремление ввести в философское познание простой почти математический метод (априорные схемы Канта)

- Огромная роль разума в познании.

- Мир философии – рациональные философские системы, стремящиеся к всеобъемлимости (Гегелевская философская система – становление человеческого духа)

- Философы выступали не от себя лично, а как бы от имени разума, в тайны которого ему удалось проникнуть.

- Люди – инертная масса, полная всяких предрассудков, от которых философ должен их избавлять.

Немецкая классическая философия разработала несколько общих про­блем, что позволяет говорить о ней как о целостном явлении. Она:

• повернула внимание философии от традиционных проблем (бытие, мышление, познание и др.) к исследованию человеческой сущности;

• особое внимание уделила проблеме развития;

• значительно обогатила логико-теоретический аппарат философии;

• взглянула на историю как целостный процесс.

. Основоположником немецкой классической философии считается Им­мануил Кант (1724 - 1804).

Иммануил Кант:

• дал объяснение возникновению Солнечной системы в силу естествен­ных причин на основе законов Ньютона - из вращающейся туманности разряженных в пространстве частиц материи;

• выдвинул теорию о наличии границ познавательной способности чело­века и невозможности познать внутреннюю сущность вещей и явлений окружающего ("вещей в себе");

• выдвинул учение о категориях - основополагающих, предельно общих понятиях, которыми оперирует философия;

• сформулировал моральный закон ("категорический императив");

• выдвинул идею о "вечном мире" в будущем, основанном на экономи­ческой неэффективности войны и ее правовом запрете.

Георг Гегель (1770 - 1831) отождествил бытие и мышление, выдвинул учение об абсолютной идее, независимой от сознания и являющейся первопричиной всего сущего, материального мира, и тем самым глубоко обосновал концепцию объективного идеализма, распространен­ную в ряде стран Запада. •

Исключительная заслуга Гегеля перед философией - разработка диалек­тики - учения о всеобщем развитии, его основных законов и принципов.

Диалектика – основополагающий закон развития и сущ-я мирового духа и окружающего мира.

3 закона диалектики:

1) переход колич изменений в качественные.

2) Единство и борьба противоположностей: Есть тезис и антитезис, их синтез – новое утверждение, тоже тезис, но на более высоком уровне.

3) Отрицание отрицания. По мере развития старое качество отрицается новым, а новое еще более новым.

Иоганн Фихте (1762 - 1814), наоборот, внес большой вклад в разработ­ку концепции субъективного идеализма, согласно которой единствен­ной и главной реальностью для человека является он сам, его созна­ние (так называемая "Я-концепция").