Расхождение с основным определением

Ну как, подумали над этим? А теперь послушайте: там, в Едеме, Адам не прыгнул в постель к другой женщине, и марихуану он тоже не курил! Тем не менее, его грех был се­рьезным настолько, что из-за него все творение попало в плен. Когда мы говорим о грехе, нам необходимо прини­мать во внимание то, что случилось с Адамом, поскольку природа его преступления распространилась по венам всей человеческой расы. Что же он натворил такого, что при­несло столько вреда людям? Все просто — он не послушал­ся того, что говорил ему Бог.

Задумайтесь хоть на мгновение. Я не говорю, что весь список, только что продиктованный мной, не является гре­хом, но я лишь подчеркиваю то, что церковь зачастую упускает из виду основное понятие греха, а без этого важ­ного звена легко попасть в обольщение, о чем и пойдет речь в этой главе.

Приведу другой пример. Скажем, все ваши познания о болезнях сводятся к следующему: у больного температура выше 37 градусов, вместе с этим он ощущает дискомфорт в теле, кашляет и чихает, или его тошнит. Когда мне было семь лет, мое представление о болезни сводилось именно к этому, и именно тогда моей любимой сестре, которой ис­полнилось четырнадцать лет, был поставлен диагноз — рак. Она часто бывала у врачей, на несколько недель ее

клали в больницу. Мама объясняла мне: «Джонни, твоя се­стра очень больна». Однако у нее не было температуры, она не кашляла и не чихала. Я не мог понять, почему мои родители и старшая сестра так беспокоились. Я сделал вы­вод: она просто устала. Я не знал о серьезности ее болезни, потому что пропускал увиденное через свои знания и опыт.

Я так ничего бы и не понял, если бы однажды меня не забрали из школы и не привезли домой, где я увидел свя­щенника, сидящего в гостиной с моим отцом и матерью. Мне сказали, что сестра умерла. И только тогда я осознал, что она была действительно очень больна. Все эти месяцы я не понимал, что происходило, потому что мое представ­ление о болезни ограничивалось только одной ее сторо­ной. Я задавал вопросы и постепенно узнавал больше и больше. Я выяснил, что больной человек — это тот, кто поражен какой-либо болезнью или немощью. С тех пор я уже не измерял болезнь старыми представлениями о ней; я узнал, что включает в себя истинное определение болезни.

Истинное определение греха

То же самое относится к большинству людей в церкви. Слишком часто мы недопонимаем, чем на самом деле яв­ляется грех. Чтобы двигаться дальше, необходимо рассмот­реть, какое определение дает греху Писание. Библия утвер­ждает, что «грех есть беззаконие» (1 Иоан. 3:4). В греческом языке «беззаконие» обозначено словом аномия. Греческий словарь Тайера определяет это слово следующим образом: «состояние, существование без закона, по причине его иг­норирования или по причине его нарушения». Проще го­воря, беззаконие означает неподчинение закону и власти Бога. Словарь Вайна гласит, что этот стих дает «истинное значение слова (грех)». Далее Вайн продолжает: «Данное определение греха объясняет его суть как отрицание зако­на, или воли Бога, и подмена его волей, исходящей от са­мого себя».

В качестве подтверждения этому определению рассмот­рим притчу Иисуса. Однажды Он вкушал пищу вместе с другими людьми, и один из них сказал: «Блажен, кто вку­сит хлеба в Царствии Божием!» (Лук. 14:15).

Господь воспользовался случаем, чтобы рассказать о том, кто будет сидеть на брачном пире Агнца. Он начал словами: «Один человек сделал большой ужин и звал многих, и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать зван­ным: идите, ибо уже все готово» (Лук. 14:16, 17).

Человек, устроивший ужин, представляет Отца, а слу­га — это Сам Иисус. Употребление слова «слуга» в един­ственном числе еще больше подтверждает правильность этой интерпретации. Писание подчеркивает особо: «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне» (Евр. 1:1, 2). Иисус является нашим Командующим. Тем, кто проповедует, учит или пишет в новозаветные времена, дано повеление — исполнять роль Божьих вестников. Мы должны слышать то, что Он нам говорит, и в точности пе­редавать это другим.

В этой притче изложена воля Отца: «Идите, ибо уже все готово». Данные слова обращены к уже приглашенным, то есть к верующим в Церкви, а не к язычникам, которые ни­когда не слышали Евангелия. Тем не менее эти люди начи­нают придумывать разные предлоги и извинения, чтобы отвертеться от призыва: «Придите». Первый говорит: «У меня вот еще одна бутылочка осталась, а тут веселая вече­ринка в ближайшие выходные, и я очень хочу побывать там; ты уж меня извини».

Второй говорит: «Я выиграл поездку в Лас-Вегас, да еще пять тысяч долларов дали, которые я могу в казино потра­тить. Очень хочется съездить, так что не взыщи».

Третий заявляет: «Я влюбился в свою секретаршу, и в эти выходные мы собираемся на Гавайи, устроим себе неделю любви. Только, пожалуйста, моей жене ни слова; она дума­ет, что я еду в командировку. Короче, прийти не смогу».

Это ли они говорят? Если вы откроете Библию, то уви­дите, что их ответы вовсе не такие. Давайте рассмотрим каждый из них.

«Первый сказал ему: я купил землю». Теперь, прежде чем мы пойдем дальше, позволь задать вопрос: покупка земли — это грех? Если да, то у многих людей появилось бы много проблем. Конечно же, это не грех, и все мы об этом знаем. Давай еще раз посмотрим, что он сказал: «Пер­вый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмот­реть ее; прошу тебя, извини меня» (ст. 18). Как я уже ска­зал, покупка земли грехом не является, но когда интерес к собственности становится более важным, чем немедленное подчинение Божьему Слову, он подпадает под основное определение греха. Это беззаконие, неподчинение Божьей власти.

Другой приглашенный не собирался играть в азартные игры. Он сказал: «Я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня» (ст. 19). Разве покупка волов или других вещей, необходимых в повседневной жизни, это грех? Конечно нет, но когда производство или бизнес становятся более важными, чем немедленное подчинение Слову или воле Божьей, то это становится грехом! Вспом­ните, Адам не играл в азартные игры в Едемском саду, он просто не подчинился сказанному Богом.

Последний сказал: «Я женился и потому не могу прид­ти» (ст. 20). Значит, женитьба — грех? Ну конечно же, нет!

Иначе у большинства из нас возникли бы неприятности. Тем не менее, когда желание угодить ближнему становится более важным, чем подчинение воле Бога, то это грех. Еще раз вспомним Едем. Ева была обманута (2 Кор. 11:3), но что касается Адама, то с ним была другая история: «не Адам [был] прельщен» (1 Тим. 2:14). Обращаясь к природе греха Адама, Писание говорит: «Ибо... непослушанием од­ного человека сделались многие грешными» (Рим. 5:19, вы­деление курсивом добавлено автором). Адам не подчинил­ся Богу, его жена уже вкусила плод и хотела, чтобы он сде­лал то же самое. Вместо подчинения власти Бога он послушался Евы. Это грех. В результате непослушания Адама «сделались многие грешными», или, другими слова­ми, «многие сделались беззаконными или непослушными власти Бога». В этом заключается основной грех. В притче Иисус показал, что человек поставил свою жену выше Божьего слова.

Теперь послушайте, что говорит Иисус о тех, кто веж­ливо извинился, но не подчинился призыву и власти Бо­жьей: «Ибо сказываю вам, что никто из тех званных не вкусит моего ужина» (Лук. 14:24). Звучит отрезвляюще! Этим людям не разрешат принять участие в брачном пире, на который до этого они получили почетное приглашение. Их исключили из списка участников пира Агнца не по причине каких-то сексуальных грехов или употребления наркотиков и алкоголя, но по причине элементарного не­подчинения слову Бога. Почему это должно нас удивлять? Если задуматься, то разве не противление Адама привело к самым ужасным последствиям — осуждению всей челове­ческой расы!

Не является ли примечательным и тот факт, что в этой притче нет упоминания о наркоманах, проститутках, суте­нерах, алкоголиках, убийцах или ворах? Если читать дальше, то увидишь, как слуга докладывает господину о всех переданных извинениях и отказах. И после этого господин дает ему распоряжение: «Пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой» (Лук. 14:23). Люди на дорогах и обочинах в Писании означают прости­туток, сутенеров, воров, участников разбойных шаек, убийц, алкоголиков и так далее! Вот это да! Они упомина­ются в этой притче в хорошем смысле!

Господь знает, что в последние дни многие из таких лю­дей поймут, что их жизнь пуста и не приносит ничего, кро­ме скорби, и они устанут идти против рожна. Услышав при­зыв Господина, они немедленно ответят на него и подчинят­ся. В отличие от них приглашенные — кто регулярно посещает церковь и почитает себя благочестивым, но вместе с тем подчиняется Богу лишь тогда, когда это удобно и не пересекается с личными планами, установками, благослове­ниями или удовольствиями, — окажутся в одном ряду с Адамом и будут лишены славного Божьего присутствия.

«Иду, Государь»

В притче о брачном пире истинное значение греха заклю­чается в неподчинении Божьей власти. В другой притче Иисус также касается этой проблемы, притча начинается со слов «А как вам кажется?». Этими словами Он пытался побудить Своих внешне благочестивых слушателей загля­нуть глубже и найти истину в своем ответе.

Иисус говорил о человеке, у которого было два сына. Отец подошел к первому сыну и сказал ему: «Сын! пойди сегодня поработай в винограднике моем».

Сын ответил: «Не хочу». Тем не менее, позже он переду­мал и, оставив свои личные дела, отправился работать в виноградник.

Затем отец приблизился ко второму сыну и попросил его о том же. Сын ответил отцу: «Иду, государь». Выглядит просто замечательно, не сын — золотце, и, конечно же, разговаривал он с отцом в весьма почтительном тоне. Но дальше Иисус сказал: «И не пошел».

Затем Иисус задал важнейший и вместе с тем простой вопрос: «Который из двух исполнил волю отца?» Люди, которым был адресован вопрос, ответили правильно: «Первый». Затем Иисус сразу перешел к сути дела и сказал следующее: «Истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие» (Мат. 21:28-31). Есте­ственно и очевидно, что любые родители предпочли бы, чтобы их сын сказал: «Да, я пойду», и действительно по­шел бы с радостью, а не по принуждению, и все сделал с готовностью. И все же притча показала этим религиозным лидерам, что основное значение греха — это неподчинение власти Бога. И речь здесь не идет о прелюбодеянии, убий­стве, воровстве и так далее.

Эти лидеры были горды и уверены в себе, поскольку их нельзя было обвинить в том, что они считали «большими грехами». Тем не менее, со своим ограниченным определе­нием греха они без труда попали под обольщение и совер­шили то, чего так усердно избегали, — грех, который зак­лючался в неподчинении небесной власти.