Об обрабатывании земли вольными людьми

Весьма ошибаются те, кои думают, что довольно одной свободы для лучшего обрабатывания земли; к тому потребно знание хозяйства и капиталы, но не менее того приверженность к порядку и прилежание, кои не всем свободным людям свойственны, и так весьма бы было бедное то мечтание, что в России одно доставление свободы крестьянам может довести земледелие до лучшего состояния...

...Поелику повсеместный опыт научает нас, что работа из принуждения или из страха наказания весьма малые производит плоды, и что, напротив, надежда на прибыль и награждение поощряет к самым труднейшим предприятиям; а потому владелец должен бы подумать о таком положении своих крестьян, в котором бы собственная их польза заставляла их стараться о выгодах его или дабы умножение богатства его почитали они средством к поправлению собственного их благосостояния.

Труды ВЭО. Спб., 1814. С. 1-105.

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

ПРИКАЗЫ Н. Ф. ГРИБОЕДОВОЙ БУРМИСТРУ

С. ТРОИЦКОГО КОЛОГРИВСКОГО УЕЗДА

КОСТРОМСКОЙ ГУБЕРНИИ

Приказ 17 ноября 1816 г.

Сбери сход и объяви крестьянам, что они проданы мне, для чего и отправляю к вам своих дворовых людей Александра Осипова и Тимофея Иванова, чтобы явить купчую и ввести всех вас во владение, сделать опись всем вам и вашему имуществу. Я за вас заплатила очень дорого, для того вас нельзя оставить на прежнем положении. Буде вы хотите жить покойно и на своей родине, то подайте мне по сто рублей с тягла, одну половину к Рождеству, а другую половину к вешнему Николе, по 4 аршина с тягла тонкого холста, по 1/4 аршина черного сукна, по фунту коровьего масла, по 1/4 фунта грибов белых, по 1/4 барана, по 10 яиц, по 1 птице. Как первую половину оброка, так холст, сукно, масло, грибы к Рождеству привези. Я на вас накладываю то, что мне платят все мои деревни, не имев столько угодьев, сколько вы. Ты, как начальник, вразуми и втолкуй всем крестьянам, что лучше заплатить лишнее и быть на свободе и на своей стороне, а не то половина пахотной земли от вас возьмется, посадим вас на пашню, заведем винный завод и суконную фабрику, где вам не будет ни дня, ни ночи покою, а подав то, что я на вас накладываю, останетесь при своих местах щастливы и покойны. (...)

Приказ 10 марта 1817 г.

Присылай оброк к празднику или Николину дню непременно, да выруби тысячу дерев и тысячу сажен дров вышины в сажень, а длины полтора аршина, тысячу сажен дров вышины в три аршина, а длиннику в 16 аршин; класть в одно полено, а полено в шесть четвертей: смотри, чтоб это было выполнено, а то будет худо вам. Драни приготовьте 10 [тыс. шт.], кирпича наделайте 100 [тыс. шт.], не отговариваться неумением, это дело немудреное, уже у вас его делали, но ежели и не умеете, то возьми мастера, да дай ему работников непременно. Мять глину и женщины могут. Деревья руби среди лесу у реки Кондубы на сухом месте; вы этого не страшитесь, не думайте худого ничего. Которые мужики порядочные и могут платить хороший оброк, я тех не трону, а те, которые не имеют способу к плате оброку, то те поработают.

Уверь всех крестьян, что я госпожа добрая и христианка, после им и слюбится (...). Сама же тотчас после праздника буду, как скоро просохнет. Чтоб овес и мука были готовы, обложи с души по 10 фунтов муки и по четверику3 овса, да присылай деньги непременно к сроку и все выполняй непременно. (...)

ДОНЕСЕНИЕ ПРИКАЗЧИКА

ОСТАШКОВСКО-РЖЕВСКОЙ ВОТЧИНЫ

ТВЕРСКОЙ ГУБ.

(С. ХИТИЦЫ С 24 ДЕРЕВНЯМИ) ИВАНА

БЕЛЕВЦЕВА КНЯГИНЕ М. И. ГОЛИЦЫНОЙ

О ПОЛОЖЕНИИ ЕЕ КРЕСТЬЯН

15 сентября 1844 г.

(...) После всех попыток приучить оброчных крестьян к заработкам вне вотчины отсылали их опять всех домой, где они занимались все кроме земледелия выделкой кож: и саней. (...) От множества производителей изделия продавались и продаются по цене, не окупающей не только материала и труда, но даже хлеба, съеденного во время работы. От этого и скудных урожаев хлеба с трудом и не сполна уплачивали подати и для заплаты их продавали не только лишний, но даже необходимый скот и хлеб, нужный им на продовольствие и обсеменение полей. Потом, после продажи хлеба, нуждаясь в продовольствии, они занимали у некоторых богатых вотчинных и посторонних крестьян хлеб, понемногу закладывая им постепенно остальной скот, землю под посев ярового и озимого хлеба, сенокосы и наконец даже одежду и все, что не составляло для них во время заклада крайней необходимости. Наступало время выкупа, а у них, вместо средств для него, новые нужды, новые недостатки и новые подати. Не имея возможности выкупить землю и сенокосы, они снова брали деньги и хлеб уже под работу и, таким образом закабаляя себя своему брату-мужику, обрабатывали на него и засевали его семенами и в его пользу собственную свою землю и с своих покосов приготовляли для него сено, оставаясь сами без средств для собственного и скота своего продовольствия, отчего нередко бывал у них такой недостаток в корме, что от этого издыхали весной их лошади, коровы и овцы. (...>