Распространенные ошибки в молитвах и возгласах при произношении церковно-славянских слов

НЕПРАВИЛЬНО	ПРАВИЛЬНО
«Честнейшую Херувим и славн ењ йшую без сравнения Серафим»	«Сл а њвнейшую»
«Премудрость, прóст им»	«Премудрость, прóст и»
«Свете тихий… пет ь быти»	«Пе т быти»
«Господь воцари т ся»	«Господь воцар ися»
«Хвалите Его во утверж д ении силы Его»	«Хвалите Его во утвер же нии силы Его»
«Хвалите Его вс е Ангел ы Его»	«Хвалите Его вс и Ангел и Его»
«Честна пред Господ о м смерть преподобных Его»	«Честна пред Господ е м смерть преподобных Его»
«Воскресение Христово… придите вси верн ы и»	«Воскресение Христово… придите вси верн и и»
«Блажен ы милостив ы и… чист ы и… изгнáн ы …»	«Блажен и милостиви и … чисти и … изгнáн и …»
«Приидите, поклонимся…Спаси н ас, Сыне Божий»	«Приидите, поклонимся… Спаси н ы, Сыне Божий»
«Соединит их Святей Своей Соборней и Апостольс ко й Церкви»	«Соединит их Святей Своей Соборней и Апостольс те й Церкви»
«Горé имé е м сердцá»	«Горé имé и м сердцá»
«Преподобн ый отче… моли Бога о нас»	«Преподобн е отче… моли Бога о нас»
«Пре д ста вш агося… пре д ста вш уюся… пре д ста вш ихся… пре д ста вш ияся…»	«Пре с та вльш агося… пре с та вльш уюся… пре с та вльш ихся… пре с та вльш ыяся…»
àn ãã ёлъ – а нг ел но àn ããg ёлъ	А гг ел а нг ел
«…и о всех преждепочивших отцех и братиях, зде лежащих и повсюду, православных /».	«…и о всех преждепочивших отцех и братиях, зде лежащих и повсюду, / православных /».
«Вознес ий ся на небеса, Боже, и по всей земли слава Твоя»	«Вознес и ся на небеса, Боже, и по всей земли слава Твоя»
«патриар х е Кирилле»	«патриар с е Кирилле»
«о всем при т че и людех»	«о всем при ч те и людех»
«Пресвяту́ю, пречи́стую… со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, / и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м».	«Пресвяту́ю, пречи́стую… со все́ми святы́ми помяну́вше, / са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м».

ОТПУСТЫ [288]

Отпу,сты [289]бывают великие и малые. Великие отпусты делятся на дневные и праздничные. Согласно Уставу, великими (дневными и праздничными) отпустами завершаются т. н. «большие» службы: вечерня (кроме малой), утреня и литургия. Эти отпусты произносятся и после 1-го часа, если утреня перед ним не заканчивается отпустом.

«Малые», или часовые службы (малая вечерня, повечерие, полунощница, 1-й час, присоединяемый к утрене с великим славословием и выше, изобразительны) заканчиваются всегда обычным малым отпустом. Малый отпуст имеет следующую форму: «Христос истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матери, Преподобных и Богоносных Отец наших и всех святых, помилует и спасет нас, яко благ и человеколюбец» [290].

Иногда функцию отпуста выполняет молитва литии:«Владыко Многомилостиве…».

Порядок совершения отпуста

При произнесении отпуста священник обращается лицом «на запад к людем»(см.: Служебник,Последование вечерни).

Отпуст великой вечерни,славословной и полиелейной утрени и литургии произносится в открытых царских вратах. Отпусты малой и вседневной вечерни, вседневной утрени (после 1-го часа), повечерия, полунощницы, великопостных часов с изобразительными произносятся при закрытых царских вратах на солее, для чего священник выходит из алтаря серной дверью.

На словах отпуста: «Христос истинный Бог наш» священник осеняет себя крестным знамением, а в конце отпуста на словах: «помилует и спасет нас, яко благ и человеколюбец» творит в сторону молящихся малый поклон (по другой традиции сначала благословляет молящихся крестообразно благословляющей рукой (имясловными перстами), а затем творит малый поклон)[291].

Отпуст литургии, по традиции, совершается с напрестольным Крестом в руках, который священник держит двумя руками на уровне своего лица, а в конце отпуста осеняет им верующих.

На Пасху и в течение Светлой седмицы отпуст великой вечерни, утрени и литургии, а такжепасхального молебна совершается с Крестом и трисвещником, а отпуст «малых служб» –с Крестом без трисвещника. На отдание Пасхи с крестом, и по традиции, с трисвещником произносится только пасхальный отпуст литургии. Остальные службы этого дня имеют не пасхальный, а воскресный отпуст, который и произносится без Креста[292].

 

Дневные отпусты

Дневные отпусты находятся в главе Служебника:«Отпусты дневнии во всю седмицу, по обычаю Святыя Восточныя Церкви».

Произносятся они во все дни седмицы при совершении службы малым праздникам месяцеслова (см.: Типикон, гл. 47):

1) на службе малому святому «без знака»;

2) на службе шестеричному святому, отмеченной знаком @ – «три точки несовершенно окружены» чёрного цвета;

3) на службе славословному святому, отмеченной знаком @ – «три точки несовершенно окружены» красного цвета[293].

Исключения:

– период предпразднства и попразднства двунадесятых праздников;

– период от Лазаревой субботы до Фомина воскресенья.

На воскресном богослужении службы суточного круга, которые совершается по Уставу до полуночи (9-й час, малая вечерня, великая вечерня (при богослужении в воскресенье по 7-й главе Типикона (без бдения)), заканчиваются отпустом: «Христос, истинный Бог наш…». Отпуст служб, которые по Уставу совершаются после полуночи (1-й час, утреня и литургия) начинается словами воскресного отпуста: «Воскресый из мертвых Христос, истинный Бог наш…».

Порядок дневного отпуста следующий:

1) вводные слова воскресного отпуста (на службе в воскресенье, которая совершается по Уставу после полуночи): «Воскресый из мертвых»;

2) начальные слова: «Христос, истинный Бог наш, молитвами…»;

3) призывание имени Богородицы: «Пречистыя Своея Матере»;

4) воспоминание дневной памяти Октоиха(в четверг и субботу – после призывания Апостолов см. п. «5»):

– в понедельник Небесных Сил: «предстательствы Честных Небесных Сил Безплотных»;

– во вторник св. Иоанна Предтечи: «Честнаго Славного Пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна»;

– в среду и пятницу св. Креста: «силою Честнаго и Животворящего Креста»;

– в четверг (кроме апостолов) свят. Николая: «иже во святых отца нашего Николая, архиепископа Мирликийскаго, чудотворца»;

– в субботу всех святых (в лице мучеников и преподобных): «святых славных и допропобедных мучеников, преподобных и богоносных отец наших»;

5) воспоминание апостолов: «святых славных и всехвальных апостол»;

6) на литургии – призывание имени её составителя (на Преждеосвященной литургии – перед воспоминанием всех святых (см. п. «11»)): «иже во святых отца нашего Иоанна, архиепископа Константина града, Златоýстаго» (или «Василия Великаго, архиепископа Кесарии Каппадокийския», или «Григория Двоеслова, папы Римскаго»);

7) поминовение святого храма[294];

8) воспоминание святого дня[295];

9) призывание местночтимых святых[296];

10) обращение к Богоотцам[297]: «святых праведных Богоотец Иоакима и Анны»;

11) воспоминания всех святых: «и всех святых» [298];

12) окончание: «помилует и спасéт нас, яко Благ и Человеколюбец».