Я не писатель и не претендую на художественность моих книг.

АННОТАЦИЯ

Я не писатель и не претендую на художественность моих книг.

Когда человек долго по человеческим меркам живёт, накапливаются эмоции и думы пережитых им лет, складывается своё собственное отношение к происходящему вокруг, и он хочет поговорить с самим собою, а заодно и поделиться с воображаемым собеседником. Хочется верить, что его хоть кто-то слушает, и не всё своё он унесёт в мир иной, который у всех нас рано или поздно приходит. А вдруг и мои накопленные знания и опыт кому-то ещё пригодятся.

Вот я и беседую сам с собой, записываю время от времени что-то в виртуальную тетрадку, выкладываю иногда в сети и блоги, собираю от нечего делать в кучу, перебираю и немного систематизирую, даже осмеливаюсь публиковать это в книжках.

Рад, если хоть один читатель найдётся, кому искренне это интересно. Можем и вместе помечтать, обсудить, поделиться.

Не хочется о грустном: его итак много. Помечтаем о светлом.

 

 

ПРЕДИСЛОВИЕ

     В сложное время мы живём. Перемены следуют одна за другой. И какие перемены! Мир меняется с такой скоростью, с такой глубиной, что за время жизни одного поколения людей современное человечество проходит развитие большее, чем ещё недавно проходило за столетия. И ведь ничего из прошлого не теряется, всё накапливается и совершенствуется, выживает. Таковы причуды спирали золотого сечения. И до чего ж так дойдёт? Сколько же этот пузырь ещё способен в себя вместить? Страшно представить это будущее. Дух захватывает от перспектив.

   Не будем перегружать воображение виртуальными образами. Посмотрим, чего мы уже достигли сегодня, и что нам нужно срочно ещё творить. Часто ближнее плохо видится, и надо отойти от него на расстояние, чтобы издалека рассмотреть всю панораму свершённого, и краешком глаза увидеть будущее.

   Попробуем понять, где мы сегодня, что с нами происходит, чего хотим, куда идём. Найдём место нашей Родины в человечестве, осознаем роль нашего народа на этом пути в рождающуюся новую космическую земную цивилизацию – одну из множества вселенских инопланетных цивилизаций, путь в которую проложили сыны земли русской от русской интеллигенции и Циолковского досоветских учёных и Юрия Гагарина. И дело тут не только и не столько в космических полётах и открытиях новых «земель», сколько в изменении самого человека, познании им окружающего мира, его творческом освоении всего пространства от внутреннего,интравертного, устремлённого в себя микрокосмоса, до всей нашей Вселенной и Мегавселенной. Кажется, нет предела развитию живого вещества, его сознания и творений.

    И всё же… всё же осмотримся пока вокруг себя, разберёмся в себе, своих сегодняшних проблемах, задачах, целях, достижениях и планах.

  В принципе, я захотел поговорить сам с собой и никому не навязываю своё видение происходящего в мире. Да и своего читателя я вижу не сегодня, а много позже. Но если найдётся кто-то желающий поспорить, порассуждать о нашем настоящем, помечтать о будущем, я буду рад такому общению даже виртуально или почтой.

   Мы живём в эпоху перемен, подобных, но несравнимо более грандиозных, чем превращение животного в человека вида НОМО Sapiens. Мы окончательно сбрасываем с себя обветшавшие изношенные и непригодные к дальнейшему использованию звериные шкуры, чтобы стать настоящими людьми.На своём пути из обезьяны к человеку люди последовательно вводили табу, ограничивающие их животные атавизмы. Коммуна продолжила эту тенденцию, объявив новую коммунистическую нравственность, согласно которой аморальными стали войны и всякое насилие и эксплуатация человека человеком и народа народом, всякого экстремизма. На Земле утвердился один коллективный хозяин– всемирный совет народов.

       * * *

     Немного пофилософствуем для мозговой разминки… Когда ещё можно себе это позволить, если ни наедине с собой?

     По определению классиков материализма, в мире нет ничего, кроме непрерывно движущейся материи. Аксиома. Причина развития всего.

    Диалектики утверждают, развитие есть результат взаимодействия несовместимых сведённых воедино, одновременно взаимопроникающихвзаимодополняющих взаимоисключающих взаимопредполагающихдвух противоположностей.

    Физики и математики (что, по сути, одно и то же) считают основой всего материального мира первичные диполи, образующие материю так, что составляющие их части существуют (и не существуют) в квантовом состоянии, колеблясь (непрерывно притягиваясь и отталкиваясь относительно друг друга), создавая таким образом поля взаимодействия, причину движения их и энергию. Первичные частицы диполей изначально обладают разной силы свойствами – одни притягивать, другие отталкивать свою противоположность. Разорвать свою взаимную связь они не могут, и вынуждены существовать в таком колебательном внешне не определяющемся квантовом состоянии, когда при крайнем сближении проявляются в виде энергии -- результате их аннигиляции, а в максимальном удалении – массой – результате полной потери ими движения. Масса и энергия последовательно переходят друг в друга, никогда не оставаясь постоянными и квантуются, образуя дискретность.

    Это означает, что они и есть, и их нет. Они постоянно в движении, и фиксирующемся томассой (когда на максимальном удалении друг от друга движение равно нулю), то энергией (когда они сталкиваются и аннигилируют). В то же время цельный диполь и есть неизменная сумма массы и энергии, непрерывно переходящей одно в другое до тех пор, пока находятся во взаимодействии, без влияния внешних сил.

   Ещё Гегель говорил о наличии у частиц (противоположностей) импульса. Именно импульс и есть причина непрерывности колебаний частиц в диполях, а затем – фрактально и во всей вселенной. Притягиваясь друг к другу, частицы диполя сталкиваются по инерции, не преодолевая более слабую, чем притяжение, силу отталкивания, и они аннигилируют с выделением максимальной энергии взрыва, и получают импульс силы отталкивания (максимальная энергия в этом положении их)превышающий силы притяжения. Результирующая величина сил аннигиляции и притяжения (импульс) определяет расстояние последующего удаления частиц друг от друга. При этом, с удалением их импульс сил аннигиляции слабеет при преодолении сил притяжения, пока они ни станут равными и их результирующая энергия станет равной нулю. Потеряв движение, диполь получает максимальную массу и может фиксироваться приборами. Израсходовав импульс взрыва, силы отталкивания исчезают, и частицы несутся с ускорением навстречу друг другу до нового столкновения и аннигиляции. Колебания бесконечно повторяется, создавая природу материи и всего сущего во вселенной.

   Здесь, в движении рождается время.

   Однако, материя – множество диполей – не существует независимо от окружающего их мира других таких же диполей разного конкретного состояния, и между ними тоже происходят взаимодействия полей разного переходного от массы к энергии и назад периода. В некоторых конкретных состояниях разные диполи, независимо от расстояния между ними (время равно нулю), могут иметь синхронное движение их частиц и становятся так называемыми связанными частицами, связанными диполями. В колебательных процессах диполя возникает первичное время. Здесь же рождается и первичное пространство.

   Пространство и время – единый процесс, развивающийся далее в других измерениях, образуя в иных системах бесконечное множество иных пространств и времён.

   Колеблющиеся диполи вызывают поля взаимодействующие с соседними диполями по принципу близкодействия и подобные им колебания расширения и сжатия их всех от соединения в одной точке – сгустке энергии – до максимального расширения вселенной -- максимальная масса. В первом случае происходит «большой взрыв» и рождение очередной вселенной, во втором – прекращение расширения вселенной, её остановка и новое сжатие материи до следующего большого взрыва. Такие колебания материи и есть способ её существования. Расширения и сжатия происходят не произвольно, а по определённым принципам, называемым объективными законами, и сверхсущества к этому непричастны.

* * *

Дуальность материального мира, исходящая из двойственности, заложенной изначально в диполях, выражается в одном из главных объективных законов – законе единства и борьбы противоположностей. И не случайно В.И. Ленин называл его сутью и ядром диалектики. Без раскрытия природы противоречий реальной действительности никакие научные исследования и практические действия невозможны, так как в мире нет ничего, что не имело бы свою противоположность, без которой объект существовать, развиваться не может. Развитие объекта и есть разрешение диалектического противоречия между составляющими его противоречиями, находящимися во взаимоотрицании и динамичном сложном подвижном равновесии, при котором они способны переходить друг в друга, меняться местами, меняться самим, изменяя тем самым и объект, развивая его.

По Ф. Энгельсу,«...Диалектика является для современного естествознания наиболее важной формой мышления, ибо только она представляет аналог и тем самым метод объяснения для происходящих в природе процессов развития, для всеобщих связей природы, для переходов от одной области исследования к другой».

   «В обширном нашем мире все происходит математически, т.е. безошибочно, так, что если бы кто-нибудь сумел в достаточной мере проникнуть в более глубокие составные части вещей ... и к тому же обладал достаточной памятью и разумением ... для того, чтобы учесть все обстоятельства и не оставлять ничего без внимания, то он был бы пророком и видел бы будущее в настоящем, как в зеркале» -- подчёркивал детерминированность объективных законов философииГ.В. Лейбниц.

Гегель говорил, что «противоречие есть корень всякого движения и жизненности, лишь поскольку нечто имеет в самом себе противоречие, оно движется, обладает импульсом и деятельностью».

Любые противоречия разрешаются скачком – качественным изменением объекта, превращением его в качественно новый объект, отрицающий прежний.

 

 

В последнее пятидесятилетие диалектика как наука подвергается критике со стороны новых исследований в областях математики, физики, культуры. Значит, жизнь ставит вопросы, на которые не находятся ответы чистой диалектики. Это нормальное развитие познания, идущее ступенями, отвечающими на запросы жизни, ищущими альтернативные ответы на них по разному. Если математика находит, например, теорию катастроф, то в культуре не соглашаясь с детерминированностью и предопределённостью законов диалектики, ищут ей альтернативу.

   Можно, конечно, предположить альтернативные законы в области культуры и науки. Но это же уже и не материальный мир, а идеальный, который, естественно, строится на иной основе, показанной ещё классиками марксизма как сознательное использование людьми ими познанных законов материального мира. Познав, например, законы аэродинамики, гидродинамики, электричества… люди строят на их применении самолёты, ракеты, корабли.

   Ну а альтернатива диалектике… Что это такое в принципе? Значит, всё противоположно? Допустим, альтернативойзакону единства и борьбы противоположностей является отсутствие такой связи их, и вместо этого каждая из противоположностей живёт своей собственной жизнью. Наступает полный хаос и отсутствует развитие. Да, из хаоса когда-то возможно появление порядка, но ведь это снова всё те же объективные законы материи.

   В мире хаоса – застой. В том числе и в области культуры. Появление новой идеи … опять же не иначе как при исследовании, изучении мира объективного… она встречается даже в своей области жизнедеятельности как бред сумасшедшего, потому что «такого не может быть никогда». Но идея борется за своё право на жизнь (опять же, борется потому что оно противоположно существующим в чём-то), и, наконец, находит хоть частичное признание (а в этом что-то есть!). И пройдя страдальческий путь измывательств и отрицаний, становится общепризнанной (да кто же этого не знает).

Безидейность, или что тоже самое, бесчисленное множество идей, когда каждый является непримиримым носителем и борцом за свои собственные идеи и не признаёт существование чьих-либо ещё, и есть тот самый хаос, из которого в своё время выделяются целые вектора идей, борьба которых приводит к общему признанию какого-то одного направления, в котором утверждаетсямалое число общепризнанных, а затем и одна «непогрешимая» идея, направляющая и руководящая. Все вопросы отпадают, и всем всё ясно. Наступает время действий по её практическому воплощению в жизнь .

  Жёсткую детерминированность законов диалектики предлагал ещё Гегель, считая один общий порядок для всего сущего, один общий порядок движения, всеобщий высший порядок, что не всегда реально подтверждается, например, в творчестве и духовной культуре, социальном развитии и практической деятельности людей.

   В центре этих проблем стоит человечество и развивающиеся в полярных устремлениях люди.

   Ещё Н. Бердяев отмечал: «Мир меняется в зависимости от того, откуда на него смотрят, из какого возраста, среды, класса, конфессии и пр. И меняется не только взгляд на мир, меняется взгляд на то, что открывается из мира иного, высшего. Всё меняется в зависимости от человеческой высоты или человеческой низости, от творческого развития человека, или от низкого уровня человека и его падения».

Переход из порядка в хаос и обратно – это, по большому счёту, асё те же колебания, восходящие к диполям материи, а состояние хаоса – крайнее удалённое положение частиц диполя, состояние нуля, квантовое исчезновение диполя, всё то же взаимодействие взаимопроникающих взаимоисключающих неразлучных противоположностей.

   В горниле этих областей реальности зарождаются все основные концептуальные определения, составляющие багаж диалектики, оттачиваются её принципы, методы и законы. Так было всегда. Но сегодня диалектика должна заново встраиваться в активную стратегию жизни. Многие сегодня выражают обоснованную надежду, что философская диалектика способна быть ответственным голосом современного социокультурного развития. Её поприще – отражение противоречивого характера культуры нашего времени. С ней связана возможность прогрессивной линии культурных изменений и выражение надежды на сохранение культуры в наше бурное время.

 Для современной культуры остро продолжает оставаться проблема реализма. Слишком много пустых фантазий, чудесных пророчеств и озарений, никчёмных идей, рекламирующих себя в качестве панацеи, спасающей мир, свободно гуляет в нашем культурном пространстве. В этих условиях вновь актуальной становится задача реалистического анализа развития, совершающегося в объективном мире.

   Реализм устремлён к внятному объяснению истоков, хода и результатов развития, совершающегося в природе, обществе и человеческом мышлении. Его неустраивают дерзания мистического духа, который действует где-то в поднебесных сферах, не оказывая реального влияния на процесс устранения скапливающихся язв человечества. Сумеет ли современная диалектика вписаться в программы реального развития общества и культуры? Предопределённого положительного ответа нп такой вопрос не существует. Нужны философские силы, способные идти в этом направлении, тогда положительный результат возможен. Нам вновь предстоит работа по переосмыслению категорий диалектики, которые нередко ещё затуманены идеологическими концепциями и в отношении действительного развития остаются недействительными (абсолютный прогресс, мифический социализм, Мировое благо, идея старшего брата для человечества и пр.)

В данном контексте полезно вспомнить концепции русских философов - от А. Н. Радищева и до Н. Г. Чернышевского, Н. Ф. Федорова, В. И. Вернадского, которые в центр философских размышлений ставили человека и мир (природный и общественный), развивающийся с участием человека. В этом же русле на Западе мыслил немецкий философ Л. Фейербах, придя к выводу, что человеческий мир содержит все тайны и искусы диалектики, и именно в нем - источник представлений о развитии. Для нашего времени тем более важно стоять на точке зрения здравого реализма, согласно которому диалектика имеет смысл, если она формируется вокруг человека и для обустройства человеческой жизни.

В свете сказанного возникает вопрос о судьбе теоретических разработок проблем диалектики. Нужны ли они сегодня? Или теперь имеют смысл лишь прикладные задачи и методы решения вопросов сугубо конкретного звучания (развитие образования, развитие экономики, связь и коммуникации в науке, искусстве)? Достаточно очевидно, что поставленные вопросы характеризуют разные уровни освоения действительности. И забота о разрешении одних из них не отменяет значимости других.

Конечно, теория диалектики была и остается областью абстрактного мышления высокого уровня. Такая форма выражения сохраняет за философской диалектикой способность к постижению действительности на уровне всеобщности. Но чрезмерная теоретизация и логизация содержания диалектики нередко становятся препятствием для эффективного вхождения диалектики в современную культуру, в процесс осмысления актуальных вопросов жизни людей. Чтобы преодолеть этот серьезный недостаток, общая теория диалектики должна постоянно искать выход в реальную жизнь, в решение практических вопросов.

Прямого пути для этого нет. Теория по определению не совпадает дословно с отражаемой действительностью. Способ решения этой фундаментальной проблемы состоит в переходе от систематической и самой себя обосновывающей теории к методологии, в отношении которой теория диалектики становится неким предельным ориентиром. Теория в такой ситуации берет на себя функции определения допустимых границ методологической деятельности с теми или иными объектами. В рассмотренных выше парных категориях диалектики отмечались возможности их методологической трактовки, связанные с разработкой принципов-предупреждений в отношении той или иной деятельности. В наше время методологическая направленность диалектики усиливается -благодаря разработке методологий разного уровня. Модифицируя категориальный строй диалектики, конкретизируя значение категорий, наука и практика обеспечивают приближение теории диалектики к решению достаточно конкретных задач. В качестве примера назовем организационный, функциональный, вероятностный подходы, которые весьма широко применяются к задачам управления сложными объектами.Философская диалектика сегодня не обязана претендовать на абсолютную истину, на создание некой окончательной теории развития. Нет нужды теперь и в обосновании единственно верного диалектического метода познания и практического действия. Современная культура, поддерживая тему развития, опирается на многообразие теорий и методов, обращенных к проблеме развития. Среди них мировоззренческое значение приобрели, к примеру, теория глобального эволюционизма, теория устойчивого развития. В такой ситуации, в поле плюрализма, традиционной философской диалектике приходится искать новые ресурсы для своего существования, а также осваивать пространство конкурирующих идей и теорий. К тому же стиль монолога в изложении содержания диалектики отныне начинает уступать место стилю диалога и даже многоголосицы. Новый стиль отражает проблемный характер построения любой теории развития. Одновременно идет процесс обогащения предметной области диалектики. Она обращена теперь не только к развитию моносистем, но также к исследованию коэволюционных процессов, в которых взаимодействуют разнородные по своей природе системы. Особую значимость для современной диалектики приобретают человекоразмерные системы типа природа-общество, в которых роль человеческого фактора исключительно велика.   Добавим к сказанному, что современная диалектика стремится поддержать гуманитарную направленность концепций, складывающихся в разных сферах практики и познания. С этих позиций она рассматривает достоинство, например, антропного принципа, вошедшего сегодня в основания естествознания. Новейшее естествознание готово показать, что Природа имеет определенную настройку и своеобразную готовность к возникновению и существованию Человека. Смысл такого признания, с точки зрения диалектики, состоит в том, что мировая эволюция и развитие не отвергают Человека, а, напротив, отрадно к нему предрасположены, Согласно новым воззрениям, такая эволюция не ведет однозначно к энтропийному рассеянию высокоорганизованных структур. По крайней мере, в известной нам Вселенной есть мировые константы и есть синергетические процессы, которые поддерживают возможность существования столь организованных существ, как человек.

 

             КОММУНИСТИЧЕСКИЙ РЕАЛИЗМ

      Свои книги, выставленные на конкурс ЭКРАНИЗАЦИЯ ЛИТЕРАТУРНЫХ ПРОИЗВЕДЕНИЙ я представил как коммунистический реализм. Что я понимаю под этим термином?

      В советское время в литературе, искусстве, культуре вообще, основным стилем, художественным направлением был социалистический реализм, суть которого в эстетическом выражении осознанной концепции социалистического общества, мира и человека. Это подразумевает изображение культурных ценностей советского народа, его жизненных идеалов через социалистическую идеологию мироустройства.

   Сегодняшнее капиталистическое общество, где человек человеку – волк, породило свои ценности, своих героев, идущих по жизни по трупам, страдающих в роскоши от одиночества и бессмысленности своего бытия, где всё продаётся и покупается, жульничество – норма, высшей мерой всему являются деньги, стилизует свои культурные идеалы в таких стилях как нон-фикшин с человеком-страдальцем, безвольным беззащитным странником жизни гасящим свои муки в наркомании. Такие герои замыкаются в себе, самоизолируются от общества, уходят в самолюбование, ощущая себя никому ненужными, лишними.

   Коммунистический реализм -- это очередная высшая ступень, развитие социалистического реализма. В противоположность деградирующей в агонии западной культуре коммунистический реализм отображает светлый мир, пропитанный социальным оптимизмом, человеческим счастьем, активной многогранной жизнью, коллективизмом, любовью и нежностью в отношениях, где человек человеку – друг, товарищ и брат, где все дети любимы всеми, где все старики – свои уважаемые предки, а женщина-мать сакральна, мужчина с гордостью несёт данную ему природой и развитием общества роль защитника, кормильца и отца. Здесь рисуются добрососедские компромиссные отношения живущих рядом в гармонии и сотрудничестве трудовых коллективов различных способов производства и общественных укладов и частных собственников, а государство – не аппарат насилия, а покровитель и помощник всех его граждан.

  Герои моих книг – не страдающие вне общества одиночки, а образцы для подражания, маяки будущего общества нового человека, окончательно скинувшего атавизм звериной шкуры и вышедшего из животного мира. Это нравственно красивые люди, берущие на себя полную ответственность за весь окружающий их мир, за жизнь на Земле, за саму нашу уникальную планету.

Вот что я понимаю под коммунистическим реализмом и что пытаюсь показать в своих книгах, разбитых на части, позволяющих экранизировать сериал.

 

 

             ПОСТСОВЕТСКИЙ КАПИТАЛИЗМ

Детерминированность действия объективных законов интересно наблюдать в России, где нередко вопреки складывающимся антисоциалистическим условиям развития общество снова и снова возвращается на коммунистический путь. Уж как ни старались совершившие госпереворот советские сионистские заговорщики положить Россию под наднациональное глубинное государство, а всё складывалось ровно наоборот, всё через катастрофы общественного развития обращалось к социализму. Путин до самого начала военной спецоперации не мог смириться с отказом мирового сионистского преарата принять российский олигархат в равные «родственники», и лишь военные действия несколько остудили (да и то не сразу) его надежды на «братскую любовь» иудейских финансовых воротил при его тесной связи с Хабадом. Братья братьями, а шекели -- у каждого свои. Не любят «денежные мешки» бедных родственников.

    Резкое осуждение такой дискриминации российских олигархов, высказанное представляющим олигархат Путиным в 2008 году в Мюнхене, ещё больше обострило конфликт интересов и, в конечном итоге, привело к открытому противостоянию России и США, организуемому всё тем же мировым глубинным правительством.

   Спецоперация, почти сразу превратившаяся в войну со всем «золотым миллиардом», стала новым поворотом с запада на восток, а вернее, от дикого капитализма к полусоциализму. Государству стало принадлежать 70% национального производства при жёстко отстроенных вертикалях и горизонталях власти. Работа частных предприятий и ОПК по госзаказу стала подобной плановому хозяйству отраслей. Военные действия на Украине потребовали большего контроля СМИ и учреждений и организаций.

 

 Россия возвращается на свою траекторию развития по спирали к фракталу социализма, к полуступени коммунизма.

Говоря о развитии по траектории спирали и фракталах его, наблюдается сочетание нескольких движений одновременно.

Во-первых, в некой однородной среде находящихся в непрерывном хаотическом броуновском движении элементарных частиц вступают во взаимодействие две из них. Вступающие во взаимодействие частицы – две сведённые воедино противоположности – несовместимы, одновременновзаимопредполагающие взаимоисключающие взаимодополняющиевзаимопроникающие запускают спираль развития объекта. В хаосе частиц изначально предполагается существование двух таких стремящихся к невозможному для них единению.

  Причиной сведения таких частиц до вынужденного взаимодействия являются случайные флуктуационные процессы в среде хаоса, своеобразные катастрофы её. Неспособные к соединению, слиянию противоположности для самосохранения вынуждены «бороться», выживать. Результатом этой «борьбы» становится движение (развитие) по траектории спирали. Процессы одновременного взаимопроникновения и взаимоисключения взаимодополняющих противоположностей дают ритмичные колебания вокруг траектории спирали, меры развития, или ступени его, фракталы траектории – тупиковые мутационные ветви, развивающиеся по своим собственным спиралям.. Это движение имеет собственные закономерности, включающие диалектическую триаду, меру развития, смену местами противоположностей и закон сохранения прошлого в настоящем и будущем. Последовательность и целостность всех предыдущих построений траектории сохраняется и стоит новая на предшествующей ей. Любое изменение меняет всю систему. На малых формах траектории спирали фрактально строятся как из кирпичиков новые малые формы, складываясь в единую цельную систему.

  Примером фракталов траектории может служить генное строение молекул ДНК, где образование одного гена ведёт к развитию следующего до тех пор пока ни закончится «программа строения ДНК», что, в свою очередь запускает новую программу клеточного развития, которая не может быть запущена иначе какраспадом ДНК с образованием двух новых клеток.

  Соединение диполей материи порождает развитие группы их до вырастания физического поля, прекращающего дальнейшее её группирование и порождающее на этом поле новую ступень фрактального группирования уже существующих групп. Подобным образом идёт дальнейшее группирование новых ступеней групп на новых физических полях.

За время оборота tспираль проходит путь S со скоростью(S/ t)= v.Разница пути между двумя радиусами соседних оборотов определяет ускорение развития. Из этого видно, что развитие ускоряется. За полвека человечество сегодня проходит бОльшее развитие, чем прежде проходило за тысячелетие. Даже речь людей из поколения в поколение ускоряется.

   Для растений кирпичиками формообразования траектории являются их суточные кольца. Для животных – поколения особей, составляющих семьи, прайды. Каждое поколение, каждая семья порождает фракталы новых поколений, увеличивая популяцию и наращивая её траекторию золотого сечения спирали развития.

  Выделившееся в результате развития животного мира из стаи приматов-гоминид человечество в качестве кирпичиков своего развития принимает семью, коллективный образ жизни членов в которой приводит к возникновению производства, а вслед за ним и сознания, речи, человеческого общества. Накопленное в семье развитие фрактально разрастается, ступенями повторяя по радиусу спирали своё подобие прошлого, совершенствуясь в каждой ступени с коэффициентом 1, 67.

  Во-вторых, есть движение (развитие) по радиусу спирали. Это движение дискретное, характеризующееся фрактальным повторением подобных форм, отличающихся друг от друга на величину приращения радиуса 1, 67. Совершив очередной оборот, радиус спирали приходит к форме, подобной форме предыдущих её витков, повторяя принципиальные свойства и закономерности. Это происходит по всем радиусам спирали. При этом на преобразования в развитие теряется О, 32 потенциала развития, которое относится к случайным явлениями процессам относительно спирали. Плата за группирование. Если принять равенство двух вступающих в соединение единиц, то в сумме они дадут 2,00. Но за всё надо платить, и золотое сечение спирали развития платит за соединение в группу 0, 32 потенциала развития, оставляя спирали 1, 67. Фрактал – тупиковая ветка развития, не способная к выживанию в изменившихся условиях мутация обречённая на вымирание рано или поздно, но сохраняющая на какое-то время способность «бороться» за своё существование.

   Переход в новую точку спирали, т.е. построение нового кирпичика её, не несёт потерю предыдущего. Напротив, все прошлые состояния развивающегося явления сохраняются в том состоянии и порядке, в каком они возникали. Конечно, и они изменяются. Вся материя находится в непрерывном движении, но эти внутренние изменения уже не меняют движение по спирали в целом. и при совершении новых витков внутри спирали остаётся вся траектория развития как её код. Отсюда выходит фундаментальный закон сохранения прошлого в настоящем и будущем по которому можно отслеживать и прогнозировать прошлое и будущее явления, проектируя его по радиусам на состояния в прошлых и будущих витках спирали.

   Спираль начинается в точке S0 в моментT 0 вступления во взаимодействие зарождающих её противоположностей. Время ступени (мера) – один оборот радиуса спирали – 360 градусов. За это время развитие проходит путь двух полуступеней поочерёдной смены местами противоположностей. Каждая полуступень проходит диалектическую триаду в виде трёх последовательно сменяющихся форм (формаций) по 60 градусов (360 / 6). Если описать спираль в точке конца ступени (360 градусов), то каждая форма триады (формация) определяется хордой дуги, равной оадиусу описывающей спираль окружности.

На всю систему движений спирали оказывает постоянное влияние внешняя среда, требующая от объекта развития соответствия ей через мутации. Выживает та из многих мутация, которая соответствует внешней среде данного момента. ДНК строится, извлекая необходимые ей части молекул, поступающих в клетку из внешней питательной среды. Диполи материи для их группирования получают энергию флуктуаций материальной среды. Растения и грибы потребляют воду и питательные вещества из почвы, воздуха и солнечного света. Животные способны существовать, потребляя необходимое из ландшафта обитания.

  Внешняя среда питает развивающееся явление. Никакого непрерывного движения материи не было бы, если бы в него не поступало питание извне. Метаболизм -- способ существования не только белковых тел. Это фундаментальное свойство материи вообще. В находящейся в броуновском движении хаотичной массе первичных диполей находятся пары из них, способные при достаточном сближении вступать в отношения противоположностей, непрерывно изменяя свой внутренний и внешний потенциал пары. В момент положительного или отрицательного максимального внешнего потенциала такая пара может присоединять к себе другие диполи из внешней хаотической массы их с соответствующим потенциалом. И это уже метаболизм, осуществляемый иным способом.

  Спираль в золотом сечении не является и не может быть единственным объяснением развития, но она на сегодня способна иллюстрировать основные фундаментальные объективные законы движения материи. Нов любом законе возможны исключения и поправки. Так, наука о бифуркациях и катастрофах объясняет случайные явления, когда воздействия слабой силы могут вызывать сильные изменения в развивающемся порядке.Нет ни одной науки, изучаемые в которойзаконы были бы способны исчерпывающе ответить на все ставящиеся жизнью вопросы, даже на условиях их конвергенции.

  В результате закономерных, но сложных, социально-политических преобразований Россия в своём движении по траектории спирали вышла на радиус первобытного коммунизма, т.е. форме общества общего владения производством, проектирующегося на перспективу общества научного коммунизма, его нижней фазе – социализм. Первая его формация – советскийсоциализм, или социализм в отдельно взятой стране. Это фундамент всей большой коммунистической формации.

«Цветная революция», госпереворот, разрушение СССР на противопоставленные друг другу куски с целью свести их вовзаимоуничтожающей бойне производились под скрытым управлением глубинного мирового правительства. (Всё-то у этих хамелеонов скрытое, глубинное, тайное, всё из-за угла и по предательски в спину…).И в тот момент, когда, казалось бы, фашисты достигли своих целей, на их пути встали объективные законы, и Россия пошла вновь выходить на свою столбовую дорогу. Денежным мешкам сионистского преарата в очередной раз до крайности припёрло развязать горячую мировую войну. Война, или общий кризис мировой капиталистической системы и его гибель.Выбора не дано. Всё завязали на Украине.Врагом выбрали Россию, русский народ – коренная альтернатива интересов и менталитетов. Противостояние с Западом вынудило олигархат РФ обратиться к народу и сделать очередные шаги к его социальной ориентации и концентрации производства ОПК под государственным контролем. Невольный шаг к социализму.

Военная спецоперация на Украине окончательно развеяла надежды олигархической ОПГ на симбиоз с сионистами Запада и опять вынудила его повернуться кнароду, на ещё больший левый поворот. Ещё больше разделился олигархат. Если государственники пытаются найти компромисс на пути влево, то прозападные иноагенты и ельцинистыещё активнее выражают русофобию, враждебное отношение к России, пытаются как можно дольше сохранить установленную ими в госперевороте систему. Усилились социалистические настроения в обществе, и вчерашние борцы против СССР, его разрушители, сегодня с гордостью заверяют в своём членстве в КПСС, в своей любви к Советской Родине, в своём желании вернуться назад в СССР. Наконец-то и Путин публично признал «ошибки прошлого». Признать-то признал, но кто за это отвечать будет? А такие «ошибки» стоят дорого. И народу, и виновникам. Многим это и жизни стоило. Справедливости ради, надо сказать, Путин сейчас проявляет недюженную трудоспособность и трудолюбие. И сам, и его олигархические сподвижники. Спасают положение, сглаживают вину перед страной, историей и народом. Что ж, возможно и получат пр