Выбирали загородные места для своих монастырей,

(6)

И все же, как мы уже отмечали, центр культурного и

религиозная жизнь, со своими особыми требованиями, была тогда в городах.

ПАПСКИЕ УСИЛИЯ

Очевидно, Церковь не могла удовлетвориться обеспечением большего совершенства жизни только для монахов
и священнослужителей, хотя их реформе было суждено послужить на благо всей Церкви.
Нужды верующих требовали особой заботы. Папам двенадцатого века не было дано осуществить
фундаментальную реорганизацию пастырского служения и проповеди. Тем не менее, они не
пренебрегали возможностью воспользоваться открывшимися возможностями и оказать свою поддержку и
одобрение ряду замечательных проповедников и апостолов. К концу столетия, когда
в политических делах наступило некоторое затишье, они попытались назначить и направить отдельных проповедников или
даже целые группы миссионеров для укрепления веры в угрожаемых районах, обращения еретиков и
проповеди Евангелия на новых территориях.

В этих оригинальных экспериментах, спонсируемых папами, мы можем различить три класса работников:
апостольских проповедников, миссионерские группы и обращенных еретиков, уполномоченных Церковью проповедовать.

АПОСТОЛЬСКИЕ ПРОПОВЕДНИКИ

Апостольские проповедники, называемые также странствующими проповедниками, проявляли заметную склонность к бедности.
Первым в XII веке был Роберт Арбриссельский (ум. в 1117 году), человек сильной личности,
наделенный глубокими знаниями и необычайным даром красноречия.

(7)

Эти черты
сочетались с самым суровым аскетизмом, основанным на твердой духовности. Будучи молодым архидьяконом
Ренна, он проявил свое рвение против симонии и других пороков духовенства и тем самым заслужил
враждебность своих собратьев. После смерти своего епископа он удалился в уединение в
Каронский лес, где его слава и проповеди привлекли к нему множество учеников.
Во главе с Робертом они вскоре образовали сообщество постоянных каноников.

(8)

РОБЕРТ ИЗ АРБРИССЕЛЯ

В начале 1096 года, когда папа Урбан II находился в Анже, он услышал, как о Роберте говорили, и попросил его приехать
, чтобы проповедовать перед огромной аудиторией. Урбан сразу же распознал ценность и отличия этого человека и
решил, что его сила не должна быть утрачена в пустынных местах. Папа назначил его апостольским проповедником
с миссией возвещать слово Божье по всему миру.

(9)

С тех пор Роберт вел кочевую жизнь,

Посвящая себя от всего сердца и без передышки молитве и проповеди.

(10)

Быть более свободным для

Закончив работу, он отказался от руководства своей общиной.

(11)

Его слово и пример побудили многих
людей отречься от мира; он поселил их в нескольких общинах, особенно в своем
Фоневро.

(12)

Отныне они должны были жить трудом своих рук, без гарантированных доходов, в
подражание Христу. Неустанно и с непреодолимой силой он продолжал проповедовать. Должно быть, у него было
магнетическое влияние.

(13)

Свежие и увлекательные, его слова превратились в аллегории его современников

Кажутся безжизненными.

(14)

Это был не способ Роберта волновать и громко волновать своих слушателей, только для
того, чтобы потом оставить их на растерзание неуверенным душам. Когда он отвел их от их грехов, он
передал учение, дышащее только Евангелием.

(15)

Он особенно старался вселить в них
истинный дух бедности. Не только монахи, отказавшиеся от личной собственности, были призваны
жить в этом духе, но даже богатые мира сего.

(16)

Роберт желал, чтобы его ученики были

известный просто как "нищие Христа".

(17)

От титулов аббата и лорда он сам отказался, сохранив

Только то, что от мастера.

(18)

Бедный, без имущества, без страны, он желал быть отцом для тех,

Которого несчастная судьба довела до такого состояния. Он был бы для них всем.

(19)

Роберт с

внешний вид придавал его учению более захватывающую силу. Босой, одетый в грубую одежду, он пересекал
сельскую местность. В знак покаяния его изможденное от поста лицо обрамляла ниспадающая борода.

(20)

Хотя Фонтевро сыграл лишь незначительную роль в его жизни, и его создание было в значительной степени обусловлено
событиями того времени, более поздняя история сохранила имя Роберта Арбриссельского скорее в силу его
титула основателя этой новой конгрегации. Проповедничество, дело всей жизни, которому он оставался верен
до последнего вздоха, не преследовалось ни одним обществом странствующих проповедников. Огонь энтузиазма, который
он разжег, угас вместе с ним.

Правда, из среды его сподвижников возникли деятели; их деятельность в области проповеди была
непродолжительной. Бернард из Тирона (ум. 1117), бывший аббат, стал основателем монастыря и снова
ушел с апостольской сцены.

(21)

Как и Роберт, он, должно быть, получил миссию проповеди от
папы Римского. В этой связи мы узнаем, что деятельность странствующего проповедника не ограничивалась
проповедью: она охватывала также все священнические функции (исповедь, наложение епитимий, крещение).
Верующие должны были обеспечивать его поддержку своей милостыней.

(22)

Нищенствующая проповедь уже
была введена.

Из окружения Роберта вышел еще один проповедник, Виталис де Савиньи (умер в 1122 году). Удивительно
хорошо образованный человек,

(23)