Иисус претендует на божественность

Многие утверждения Иисуса и Его учеников говорят о том, кем Он был.

"В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог" (Ин. 1:1). "Иисус сказал ему:... видевший Меня видел Отца" (Ин. 14:9). "Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, прежде нежели был Авраам, Я есмь" (Ин. 8:58). "Ожидал блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа" (Тит. 2:13). "Теперь сказываю вам, прежде нежели то сбылось, дабы, когда сбудется, вы поверили, что это Я" (Ин. 13:19).

Иисус совершает божественные дела

Друзья и враги Иисуса все время удивлялись делам, которые творил Иисус. В Ин. 10 Иисус провозглашает: "Я и Отец одно". А затем, когда иудеи вновь хотели побить Его камнями, "Иисус отвечал им: много добрых дел показал Я вам от Отца Моего, за которое из них хотите побить Меня камнями? Иудеи сказали Ему н ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом" (Ин. 10:30-33).

Дела, которые приписываются Христу наравне с Богом: 1. Иисус создал все сущее (Ин. 1:3; Кол. 1:6; Евр. 1:10) 2. Христос поддерживает все сущее (Кол. 1:17; Евр, 1:3) 3. Иисус направляет и руководит ходом истории (1 Кор.10:1-11) 4. Христос прощает грехи (Мк. 2:5-12; Кол. 3:13) 5. Христос дарует вечную жизнь (Ин. 10:28; 1 Ин, 5;1l) 6. Христос воскресит мертвых (Ин. 11:2S; Ин. 5:21, 28,29) 7. Христос будет судить людей в день последнего суда (Ин. 5:22, 27; Мтф. 25:31-46; 2 Кор. 5:10)

Иисус обладал божественными атрибутами

По поведению

Иисус не только провозглашал Себя Богом, но и демонстрировал Свои способности совершать дела, подвластные только Богу.

· Иисус имел власть над природой. "И встав Он запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина. И сказал им: что вы так боязливы? как у вас нет веры? И убоялись страхом великим и говорили между собою: кто же это, что и ветер и море повинуются Ему?" (Мк. 4:39-41)

· Иисус говорил о событиях, которые происходили в то время когда Он находился далеко от места их совершения. "Нафанаил говорит Ему; почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя. Нафанаил отвечал Ему: Равви! Ты Сын Божий, Ты - Царь Израилев. Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что Я тебе сказал: "Я видел тебя под смоковницею"; увидишь больше сего" (Ин. 1:48-50).

· Иисус знал даже мысли людей. "Но Он, зная помышления их" (Лк. 6:8)

· Иисус имел власть над жизнью и смертью. "И подошед прикоснулся к одру; несшие остановились; и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань. Мертвый поднявшись сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его. И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой" (Лк. 7:14-16)

По определению

Христос не только демонстрировал способность совершать дела, подвластные только Богу, но атрибуты, принадлежащие Богу, принадлежали и Иисусу Христу. Об этих атрибутах говорится как в пророчествах Ветхого Завета, относящихся к Мессии, Христу, так и в Новом Завете в прямых ссылках на Иисуса. Пророчества Ветхого Завета, относящиеся к Иисусу Христу и его атрибутам, можно изучить в 9 главе "Неоспоримых свидетельств", а здесь мы перечислим их упоминания в Новом Завете. Воспользуемся традиционным делением Божиих атрибутов на метафизические и моральные. Что касается метафизических атрибутов, то мы можем утверждать, что, во-первых, Бог самостоятельно существует; во-вторых, Он безмерен (или безграничен). В силу безмерности и безграничности Он вечен, неизменен, вездесущ, всемогущ, всеведущ, совершенен. Его невозможно осмыслить. В плане моральных атрибутов - Бог святой, праведный, любящий, верный, милосердный. Идеал недостижим для человека, потому что Он является Создателем этих качеств. Они были в Нем извечно. Мы можем ограничиться простым утверждением, что все эти атрибуты Бога существовали в Нем. И если метафизические атрибуты Бora присущи Христу, тогда и моральные атрибуты в еще большей степени присущи Ему во всем многобразии, и так было извечно. Следовательно, акцент необходимо делать на метафизических атрибутах. К рассматриваемой теме относятся несколько высказываний Иисуса о Его единстве с Отцом, особенно Ин. 16:15: "Все, что имеет Отец, есть Мое". Это удивительное утверждение, оно объясняет, почему в предыдущем стихе (Ин. 16:14) Он мог сказать, что труды Святого Духа прославляют Христа: "Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам". Чтобы получить исчерпывающие знания о характере Бога, достаточно узнать Христа (Ин. 14:9),

Христос обладает метафизическими атрибутами Бога. Сюда относится все, что может быть названо сущностью Бога. (Мы приводим неисчерпывающий перечень.)

1. Самостоятельное существование

Христос обладает качеством не зависеть ни от кого и ни от чего в Своем существовании, а, наоборот, вся остальная жизнь зависит от Него: "Я есмь жизнь" (Ин. 14:6). Он говорит не "У Меня есть", но "Я есмь". Жизнь - от амебы до архангела не может существовать в отрыве от Христа. Этот стих следует толковать с учетом разъяснений имени Иеговы (Яхве), которые даются в Исх. 3:13-15 и 6:2-9 (также см. Кол, 1:15-23).

2. Вечный

Когда это прилагательное употребляется для описания каких-то сотворенных вещей, оно обозначает "не имеющий конца". Если оно используется для описания Бога, то, конечно, оно обозначает "не имеющий начала и конца". Это ясно видно из 1 Ин. 5:11-20.

"Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его.... Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам (свет и) разум, да познаем (Бога) истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе: Сей есть истинный Бог и жизнь вечная".

Также смотри Ин. 8:35; Евр. 13:8; 1 Ин. 1:2; Ис. 9:6; Мих.5:2.

3. Всезнающий

Этот атрибут, известный также как всеведение, является свойством обладать всей полнотой знания. Библейские доказательства всеведения, присущего Христу, можно разделить на три части. Во-первых - мнение апостолов; "Теперь видим, что Ты знаешь все и не имеешь нужды, чтобы кто спрашивал Тебя; посему веруем, что Ты от Бога исшел" (Ин. 16:30), Ср. с. Ин.21:17. Во-вторых - свидетельство Писания:

"Но есть из вас некоторые неверующие. Ибо Иисус от начала знал, кто суть неверующие, и кто предаст Его" (Ин. 6:64). "В Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения" {Кол, 2:3). Также см. Ин, 2:23-25 и 1 Kop. 1:25.

В-третьих - примеры из Писания:

"Иисус, уразумев помышления их, сказал им в ответ: что вы помышляете в сердцах ваших?" (Лк. 5:22), Также см. Ин. 4:16-19; Ин. 21:6; Мтф. 17:24-27.

Часто люди приводят текст Мтф.24:36 как пример, иллюстрирующий, что Христос не был всезнающим. Между тем, многие теологи, включая Августина, понимают, что здесь слово знать значит "огласить, сообщить". И это верное понимание текста. Здесь Иисус показывает, что в то время у Него не было указаний 0тца передать это знание всем.

4. Всесильный

Это значит,что Бог может сделать все, что не противоречит Его Божественной натуре. Например, Бог не может грешить, т.к. Он свят и праведен. За этим исключением Бог может делать все (Мк. 10:27). Другое название этого атрибута - всемогущество. Христос провозглашал Свое равенство с Богом в этом плане:

"На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо,что творит 0н, то и Сын творит также" (Ин. 5:19).

Иисуса называют Вседержителем: "Я есмь Алфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, который есть и был и грядет, Вседержитель" (Откр. 1:8). Сравните с Откр. 1:17, 18, 22:12, 13 и Ис. 41:4,

5. Присутствующий везде

Это часто называют вездесущностью, имея в виду, что Бог везде, нет такого места, где бы Он не присутствовал. Здесь важно отметить, что сказанное не означает, будто Бог - это все. Он везде, но Бог отделен от Своего творения,

"Ибо, где двое или тpoe собраны во имя Мое, там Я посреди них" (Мтф 18:20). "Уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь" (Мтф. 28:29).

Христос обладает моральными атрибутами Бога. Ниже перечислены атрибуты, присущие Богу. И вновь это не полный перечень.

1. Святой

Это означает, что Бог чист, Он не может грешить и Он не испорчен злом или грехом ни в делах, ни по природе Своей. Это качество присуще и Христу: "Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя; и сила Всевышнего осенит Тебя, посему рождаемое Святое наречется Сыном Божиим" (Лк. 1:35).

2. Правда

Правда - это когда ваши слова и действия не расходятся с реальностью. Тогда это значит, что вы никогда не лжете. И претензии Христа на это качество были очень весомыми. Он не только утверждал, что знает правду, но и что Он есть правда. А правда никогда не лжет.

"Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, кaк только чрез Меня" (Ин. 14:6). "И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет - и никто не затворит, затворяет - и никто не отворит" (Откр. 3:7).

3. Любовь

Это означает, что любовь также является характеристикой Бога. И вновь делаются смелые утверждения насчет любви Христа:

"Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Ин, 3:16). "Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга; по тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою" (Ин. 13:34, 35).

4. Праведный

Бог - праведный или справедливый Бог. Праведность - это идеал. Идеал Божьей любви, справедливости, святости - всего того, чего Он ожидает от нас. И только Божий идеал праведности приемлем для Hero. Бог праведен, и перед ним могут предстать лишь праведные люди. Но раз Бог может быть совершенно праведен, то принимая Христа, мы принимаем праведность:

"Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева" (Рим. 5:9). "Ибо, если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа. Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни. Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие. Закон же пришел после, и таким образом умножилось приступление. А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать, дабы, как rpex царствовал к смерти, так и благодать воцарилась чрез праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим" (Рим. 5:17-2l). "Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, Праведника " (1 Ин. 2:1). "А теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем возлюбившим явление Его" (2 Тим. 4:8).

Праведная жертва Христа показывает Его божественность в силу принятия Его Богом. Итак, касаясь моральных черт, некоторые говорят: "... Я люблю безоговорочно", или "Я говорю правду, но это не делает меня Богом". Так почему же это делает Богом Иисуса? Чтобы понять это, необходимо уяснить две вещи: одна касается природы Бога, другая - нашей природы. Божии атрибуты - это качества, которые существуют у Бога и которые не могут существовать сами по себе. Другими словами, справедливость Бога существует вместе с Его любовью. И одно не исключает другое. Итак, атрибуты, которые характеризуют Бога, испытывают влияние тех качеств, которые присущи Его природе. Итак, раз Бог есть любовь и Бог безграничен (еще одна черта, которая не рассматривалась нами), тогда любовь Бога безгранична. Этим она отличается от любви человека. Человек может любить, но его любовь ограничена. С другой стороны, природа человека греховна и имеет склонность к совершению все новых грехов. Хотя временами человек может вести себя правильно, или, несмотря ни на что, любить, он все-таки остается связанным и подверженным влиянию своей греховной натуры, которая ведет к непослушанию и отступлению от Божьих идеалов.