Кришна расстраивается, когда оскорбляют полубогов. Если же человек поклоняется Кришне вместе с Его спутниками, тогда Он счастлив.

"В соответствии с квалификацией каждого, полубоги являются идеальными примерами для живых существ, и показывают как действовать, чтобы удовлетворить Господа. Каждый из них скитается по небесным и земным планетам, управляемый Кришной. Они показывают, как практически поклоняться Кришне. Если кто-то служит Кришне вместе с Его спутниками, это доставляет Господу особую радость. Начиная завидовать таким кумирам, как полубоги, которые находятся под влиянием ложного эго в гуне благости, некоторые начинают отрицать, что они связаны с Господом Вишну преданным служением. Если отказавшись от стремления к материальным наслаждениям, кто-то молит всех живых существ, включая полубогов, о служении Кришне, то такое естественное побуждение не носит каких-либо следов удовлетворения материальных чувств. Когда живые существа освобождаются от влияния мирского знания и следуют примеру спутников Господа, стремясь обрести их качества, они освобождаются от материальных понятий. Такие махабхагаваты способны полностью удовлетворить Кришну.

Если после прочтения этого стиха, тот кто занят чувственными наслаждениями, для удовлетворения собственных чувств, наберётся наглости забирать подношения у таких живых существ, как полубоги, Кришна не будет доволен. Люди опьянённые материальными наслаждениями, поклоняясь полубогам и людям, считают себя наслаждающимися. Поскольку это противоречит служению Кришне, Господь сильно расстраивается. Зная, что такое поклонение полубогам является просто обманом или выражением пренебрежения к полубогами, Кришна не может быть им удовлетворён. Вера в Шримад-Бхагаватам и отсутствие мелочной критики, это признаки чистого преданного. В священных писаниях нет снисхождения к богохульству, и даже сама такая возможность отвергается напрочь; Так что снисходительность и попустительство в данном случае наносит лишь вред. Следует видеть присутствие Верховного Господа во всех живых существах, и следует рассматривать полубогов в непосредственной связи с Верховным Господом. В Бхактисандарбхе сказано: "Различные полубоги, такие как Ганеша и Дурга, упоминаются в связи с их поклонением обители Господа и вечным спутникам Господа, таким как Вишваксена и другим, пребывают на Вайкунтхе. Поэтому, это не те Ганеша и Дурга, которые пребывают в материальном мире. Полубоги, как Ганеша и Дурга, рождённые материальной энергией отличаются от них. В Шримад Бхагаватам 2.9.10. сказано: на ятра майя ким утапаре – ' иллюзорная внешняя энергия не имеет юрисдикции на Вайкунтхе, не говоря о таких качествах, как похоть и жадность. Поэтому очевидно, что те формы Ганеши и других проявляются из духовной энергии Господа... Дурга материального мира является частью Йогамайи и подконтрольна ей. Это духовная энергия, Йогамайя, занимает Дургу материального мира в служении, доверив ей защитные мантры. Она не делает её главным объектом поклонения" (Дурга скрывает мантры от тех, кто после получения посвящения в кришна-мантру не повторяет её, не поклоняться главенствующему Божеству этой мантры, или не оказывает почтения этой мантре). Если поразмыслить над этими утверждениями Дживы Госвами Прабху и обратиться к стихам из Шримад Бхагаватам (11.7. 28

– 29) то в этом не останется и тени сомнений:

nandam sunandam garudam pracandam candam eva ca mahabalam balam caiva kumudam kamudeksanam durgam vinayakam vyasam visvaksenam gurun suran sve sve sthane tv abhimukhan pujayet proksanadibhih

"Следует поклоняться спутникам Господа Нанде и Сунанде, Гаруде, Прачандре и Чанде, Махабале и Бале, Кумуде и Кумудекшане. С такими предложениями, как например прокшана, следует поклоняться Дурге, Винаяке, Вьясе, Вишваксене, духовным учителям и различным полубогам. Все эти личности должны быть на предписанных местах, а ликами должны быть обращены к Божеству Господа".

Стих 150

ye sikhaya krsnacandra, sei satya haya

abhagya papistha-mati taha nahi laya

Всё, чему учит Господь Кришначандра – есть истина. Только неудачливые грешники не принимают этого.

Стих 151

sarva-sakti-svarupe nacaye visvambhara

keha nahi dekhe hena nrtya manohara