Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки веков. Аминь.

В трех Евангелиях, примерно в их начале, есть описания странного и таинственного события — искушения Иисуса Христа. Свидетелей этому не было, поэтому то, что описано в Евангелии, видимо было рассказано своим ученикам самим Христом, и это подтверждает огромную значимость этого события. Вероятно и то, что важнейшие решения, которые Христос принял в то время, не только повлияли на дальнейшую Его жизнь на земле, но и на весь исторический путь человечества. Значение этого странного диалога в пустыне раскрыто великим русским писателем-философом Достоевским в “Легенде о Великом Инквизиторе.” Согласно ей, история искушения, как она описана в Писании, представляет собой очень краткое обобщение двух противоположных точек зрения, охватывающих все основные противоречия, которые определяют трагедии и судьбы человечества в этой жизни; разногласия, которые простираются до высшего уровня жизни.

Между историей искушения и второй части молитвы могут быть прослежены некоторые аналогии. Это легко заметить, составив следующую таблицу:

Без сомнения, в обоих документах упомянуты факторы, влияющие на действия людей и иногда определяющие судьбы целых народов и наций. История искушения несколько напоминает конференцию, на которой обсуждалось будущее человечества, и которая не привела к какому-либо соглашению. Вторая часть Молитвы Господней относится к тем же факторам, но на этот раз с точки зрения повседневной жизни конкретного человека.

В последнем предложении искушения дьявол утверждал, что ему принадлежат все царства земные, их сила и слава. Однако Христос не стал дискутировать по этому вопросу, а лишь велел нам по окончании чтения Молитвы говорить в адрес Господа следующее: “ Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки веков …”

Анализ этих крайне важных вопросов открывает точку зрения, которая не дает убедительное объяснение до тех пор, пока Земля считается центром вселенной. Первая часть Молитвы показывает, что Царство Божье еще не пришло на Землю. В истории об искушении упоминается утверждение дьявола, что он владеет и контролирует этот мир. К сожалению, это утверждение подтверждается множеством примеров прошлого и настоящего; даже Евангелие признает это. Однако стих, завершающий Молитву, говорит: “ Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки веков. Аминь ”. Предложение говорит “ есть ”, а не даже “ будет ”. Однако позиции царства могут быть подвержены сомнению, если на большей части его территории воля Царя в основном игнорируется, а чужим и враждебным силам позволено контролировать его. Картина неясна, и не проясняется, даже если учитывать идею греха.

Но все противоречия исчезают, и значение великой Молитвы становится понятным, когда мы начинаем использовать идеи современной науки при изучении вселенной, созданной Богом. Земля, оккупированная враждебными силами, в сравнении с вселенной очень мала, чтобы породить какую-либо значительную силу, способную вступить в противоборство с Богом.

Образно говоря, ее можно сравнить с крысиной норой, находящейся где-то под полом маленькой избушки, стоящей одиноко в глухом лесу, каким-то образом временно изолированной карантином от обширного царства. Но Великий Царь, находясь в Своем огромном прекрасном дворце, прекрасно знает обо всем, что происходит вокруг и об этом тоже. Некоторое время Он не уделяет этой проблеме внимания, но когда придет время, Он прикажет поднять пол и разрушить эту нору и уничтожить паразитов. В соответствии с этим, будущее для любого человека это либо одиночество и постепенное разрушение, или же свободная вечная жизнь в свете и великолепии небес.

Заключение.

В заключение следует сделать краткий обзор всех мыслей и идей, навеянных величайшей из молитв, Молитвой Господней.

Слова обращения являются смелым утверждением, что все мы являемся детьми Бога. Напротив, следующая фраза “ да святится Имя Твое ” отражает скромность, указывая на бесконечную и вечную разницу между смертным человеком и Великим Царем Вселенной, к которому мы обращаемся “Отче Наш”.

Следующие два предложения, а именно “ Да приидет Царствие Твое ” и “ Да будет воля твоя и на земле, как на небе ” снова показывают великую важность этих слов. Они включают любопытный аспект. Если предположить, что с подобными словами обращались бы к какому-нибудь средневековому тирану его смиренные подданные, он бы возмущенно ответил, что его царство будет существовать, и воля его будет исполняться независимо от того, хочет этого дерзкий раб или нет. Но как это ни странно, именно от воли человека зависит будущее пришествие Царства Божьего на землю. Важность и достоинство этого прошения о цели существования земной жизни, посылаемого человеком Царю Вселенной, редко нами осознаются.

Произнося эти смелые и важные слова, человек становится выше всех нужд, амбиций, оскорблений, произвола — всех очевидных проявлений зла. Он вдруг находит решение всем вопросам, его терзавшим, понимает, что процесс его жизни на земле имеет достойную цель. Человек начинает соотносить свои желания и стремления относительно конечной, вечной цели всего процесса создания человечества с Божьей волей. Молясь о приходе Царства справедливости, добра и вечной жизни человек надеется на то, что и ему найдется там достойное место; или же он испытает жестокое разочарование — молиться о приходе Царства Божьего, если человек осужден никогда не увидеть его света.

Как уже было упомянуто, вторая часть Молитвы совершенно отличается и затрагивает насущные нужды и проблемы земной жизни. Предложение о “хлебе нашем насущном” может быть понято как подразумевающее все материальные, интеллектуальные и духовные потребности земной жизни. Просьбы же о “прощении” и “сохранении от искушения” указывают не только на внутреннюю духовную борьбу, но и на то, как в дальнейшем повлияют эти проявления силы воли и страданий на вечную жизнь человека.

Молитва начинается и кончается простым и благоговейным прославлением Божественного Провидения. Как бы отражая весь процесс творения, первое предложение относится только к Богу, “ да святится имя Твое ”, а последнее говорит о “ Царстве и силе и славе ”. Это можно понять, оценив Божественную мудрость и силу, которые создали и контролируют всю материальную и духовную вселенную.

Молитва Господня, созданная, чтобы помогать нам в нашей земной жизни, задумана ее Автором с той целью, чтобы руководить нами в процессе духовного рождения, процессе бурном и драматичном. Когда же этот процесс подойдет к концу — не только на Земле, но и, возможно, на других планетах Вселенной — задача Молитвы в целом будет считаться выполненной. Возможно, что и счастливые представители высшего уровня жизни, воспевая славу и мощь своего Создателя, будут по-прежнему использовать все те же три предложения Молитвы Господней, для которых нет преград ни во времени, ни в пространстве.

Отче Наш, сущий на небесах! Да святится Имя Твое...