Чтобы покаяться, нужно войти в богообщение, не Каина слушать, а «слышать голос Пастыря».

еред пришествием Христа был «глас, вопиющего в пустыне». Так «в пустыне» – под небом, которое устроила блудница Вавилон, звучит голос Божий – 

голос с неба, говорящий:

выйди от нее, народ Мой,

чтобы вам не причаститься грехам ее и от язв ее не принять,

ибо грехи ее прилепились до неба, – 

Уti ™koll»qhsan aЩtÁj aƒ ¡mart…ai ¥cri toа oЩranoа, –

и воспомянул Бог неправды ее.

Отк. 18:4, 5

Глас с неба зовет народ Божий покинуть ту землю, где царит блудница Вавилон, выйти из-под того неба, которое устроила жена-блудница извращением супружества. Богом сказано: «прилепится человек к жене своей». Здесь жена, противница Церкви, через блуд осваивает небесное: прилепляясь ко всему высокому – все выше по уровню, поворачивает его вниз, на себя, сама поднимаясь – так, что грехи ее в конце «прилепились до неба»…

Когда всеобщий срам откроется, в духовном смятении будут действовать стыд, страх, удивление… Люди станут удивляться «бесподобию» зверя морского, будут страшиться зверя земного, Каин призовет к покаянию… Удивление, страх, стыд – эти три силы будут действовать совместно, и образ зверя у многих тогда – затмит образ Божий. 

Путь покаяния нужно найти до того, как ужас открывшегося срама охватит народы земли…

Христиане остаются в истории до ее конца. Знание о конце не обессиливает. Не только жизнь будущего века принадлежит сынам Божьим.

«Мир, настоящее, будущее, – все ваше; вы же Христовы, Христос Божий» (1 Кор. 3:22, 23).

Верующие не уступают землю врагу.

[1] Статья из серии «Вавилон»: 1) Дух «хамства». 2) Призвание «ловец» – царя и апостола. 3) Эмиграция. 4) Революция «кирпич–асфальт». 5) Революция «башня от неба». 6) Трансгуманизм. 7) Вавилон Апокалипсиса.

[2] Рéа также «другой»; иш эл-реéху – допускает перевод «друг другу»; ТМ: «и сказали (множественноечисло) один другому», «и сказали: человек другу своему».

[3] Выражения подобного рода называются figura etumologica, а их частный случай (например, дело делать, жизнь прожить, пир пировать) называются оборотами «внутреннего содержания». Библейский язык часто прибегает к сочетаниям однокоренных слов, и мы будем, в расширительном значении, называть этот прием – «оборот внутреннего содержания». Например, «да соберется в собрание» (о воде), «да израстит растение» (о земле), «летающее да полетит» (о птицах), «плодящее плод» (о деревьях) и т.д.

[4] Статья из серии «Вавилон»: 1) Дух «хамства». 2) Призвание «ловец» – царя и апостола. 3) Эмиграция. 4) Революция «кирпич–асфальт». 5) Революция «башня от неба». 6) Трансгуманизм. 7) Вавилон Апокалипсиса.

[5] Вавилон не был городом при царе Нимроде (см. Быт. 10:10–12).

[6] Существительное рош var имеет значения: 1) начало; 2) голова (человека, животного); 3) вершина (горы, башни, лестницы); 4) верх (предмета); 5) высота (звезд); 6) глава (главный); 7) лучший (избранный); 8) поголовье (поголовное исчисление).

Отдельно скажем о значении существительного рош как «начало». Это: 1) начало во времени, например, «начало средней стражи» (Суд. 7:19). 2) начало того времени, когда Бог стал говорить с человеком, начало Откровения. «Разве не возвещено было от начала вам?» (Ис. 40:21;). В этом значении Ис. 41:4, 26; 48:16. 3) начало вечное или предвечное. В Притчах 8:22, 23 говорит Премудрость (Вторая Ипостась Троицы): «Господь стяжал Меня – Начало (решит) пути Своего, Начало (кéдем) дел Своих оттоле. От века Я утверждена, от начала (ме-рош), от начал (ми-кадме) земли».

[7] Надпись на банкноте достоинством в один американский доллар: «В Бога мы верим».

[8] Статья из серии «Вавилон»: 1) Дух «хамства». 2) Призвание «ловец» – царя и апостола. 3) Эмиграция. 4) Революция «кирпич–асфальт». 5) Революция «башня от неба». 6) Трансгуманизм. 7) Вавилон Апокалипсиса.

[9] См. Иов 33:4; 32:8; Ис. 42:5; Притч. 20:27.

[10] Поэтому Вавилонский каменщик – не мистик. Мистик (mason) – это каинитянин, Вавилонский каменщик – его глупое орудие.

[11] Перевод И.Ш. Шифмана (Учение. Пятикнижие Моисеево. М., 1993, с. 66).

[12] «Новое и действительно неслыханное – это идеологизация внешнеполитических интересов и теологизация собственного исторического проекта, отождествление его с некими общечеловеческими идеалами, которые позволяют выставлять даже преемственные интересы как борьбу за некие вселенские моральные принципы, а соперника – врагом света… Новое также и в чаяниях «демоса», слепо уверенного в своей мнимой «кратии», хотя за спиной «охлоса» (толпы) судьбами мира вершит всесильная олигархия… Поскольку в качестве цели внешней политики выставляются «счастье человечества», «вечный мир», «демократия», соперник становится врагом человечества и «козлом отпущения». (Н.А. Нарочницкая. Россия и русские в мировой истории. М., 2004. С. 334, 335; выделено нами – Е.А.)

[13] Происходит «навязывание единых мировоззренческих основ, которые должны породить единые критерии добра и зла, единые толкования человека и человечества, единую философию и корпус права, единое определение прав и обязанностей. Очевидно, что это единство зиждилось бы отнюдь не на христианских критериях, а на безрелигиозной и рационалистической, поддающейся формализации основе, что отражает движение к полному всесмешению рас, наций, культур и государств, из хаоса которых по Откровению и рождается Князь тьмы». (Нарочницкая, там же, с. 280; выделено нами – Е.А.)

[14] «Культура не может быть монолитно универсальной без своего рода демонического навязывания одной культуры остальным». (Митр. Иоанн (Zizioulas). Бытие как общение. М., 2006, с. 265; выделено нами – Е.А.)

[15] Статья из серии «Вавилон»: 1) Дух «хамства». 2) Призвание «ловец» – царя и апостола. 3) Эмиграция. 4) Революция «кирпич-асфальт». 5) Революция «башня от неба». 6) Трансгуманизм. 7) Вавилон Апокалипсиса.

[16] См. статью Е.А. Авдеенко, Е.А. Иванов. Забвение и память во времени Священной Истории.