Если перед и'тикафом поставил условие разрешающее половой акт, торговлю и заработок.

https://youtu.be/c3myV60tNvw

 

Вопрос: Если человек поставил условия, то, что он совершит половой акт во время итикафа, или будет торговать посредством своего ремесла. Может ли он это сделать и нарушается ли его итикаф?

 

Ответ:

Говорит ибн Кудама: «Ставить такое условия не разрешается. Потому что Всевышний Аллах сказал: «Не совершайте половой акт, в то время как вы совершаете итикаф». Почему не разрешается ставить такие условия, потому что ставить такие условия является ослушанием Аллаха, потому что совершение полового акта противоречит сущности самого итикафа. Так же касаемо заработка своим ремеслом в мечети. Это запрещено. Но если у человека есть нужда, то пусть он лучше занимается ремеслом и не делает итикаф, потому что оставить желательный итикаф лучше, чем совершать желательный итикаф и при этом совершать запретное деяние».

 

Примечание. Если человек в итикафе что ни будь продал или купил.

()Например, один в мечети у другого увидел и телефон и захотел его купить, и тот продал ему во время итикафа. Это запрещено.

Во-первых, потому что противоречит итикафу, во-вторых, потому что запрещено торговать в мечети. Вопрос итикаф остается действительным, или становится недействительным?().

Такой человек получает грех, но нет довода на то, что итикаф становится недействительным.

 

Если человек совершил половой акт во время и'тикафа.

https://youtu.be/6PNa0ysdHk8

 

Ответ:

Это нарушает его итикаф по единогласному мнению всех ученых. Единогласное мнение передали Ибн Мунзир, Ибн Кудама, Аль-Куртуби.

 

И основа этого мнение слова Всевышнего Аллаха: «Не дотрагивайтесь до них, в то время как вы совершаете итикаф в мечети».

Передал ибн Мунзир единогласное мнение что под словами «мубашира» - дотрагиваться до женщин, в этом аяте имеется в виду совершать половой акт. Но передача этого единогласного мнения является не установленной, как это пришло в книги “Задуль-масир” Ибн Джаузи.

 

Правильное мнение в этом вопросе, что совершение полового акта во время итикафа делает итикаф недействительным.

 

Ласкание жены во время и'тикафа.

https://youtu.be/jTCU6Ji-4GA

 

Ответ:

Если это (прикосновение одной кожи до другой кожи) происходило без страсти, то большинство ученых считают что это разрешено. Об этом заявило большинство ханбалитов, шафиитов, а так же маликитов из-за хадиса Аишы то, что она причесывала волосы Пророка, саля Ллаху алейхи уа салям, в то время как он совершал итикаф. Хадис передается у Бухари и Муслима.

А что касается слова ибн АбдульБарра в книге «Ат-Тамхид»: «Сошлись ученые единогласно на том, что человек, который совершает итикаф, не ласкает и не целует (свою жену)».

 

То под этим единогласным мнением имеется в виду то ласка и то целование, которое сопровождается страстями и сопровождается наслаждением, поэтому мы говорим, что если прикосновение и ласка происходит посредством страсти и наслаждения то большинство ханбалитов заявило, что это является запретным, и этого же мнения придерживались шафииты.

И в довод привели слова Всевышнего Аллаха: «Не дотрагивайтесь до них, в то время как вы совершаете итикаф в мечети».

Сказал Хафиз ибн Касир: «Под прикосновением к женщине в этом аяте имеется ввиду половой акт и то, что к нему ведет, из поцелуев и обнимания и тому подобное. А если кто то другому передает что то, то в этом нет ни чего страшного, потому что пришло у Бухари и Муслима со слов Аиши… (а затем ибн Касир привел хадис что Аиша расчесывала волосы Пророка, мир ему и благословение от Аллаха, в то время как он находился в итикафе)».

 

Правильно мнение, что если прикосновение происходит без страсти то это не запрещено, а если происходит со страстью как обнимание поцелуи то, что ведет к половому акту, то это запрещено. Но более правильное мнение, что итикаф это не портит, итикаф портим сам половой акт.

 

 

 

 

Если ласкал жену без полового акта - нарушает ли это и'тикаф.

https://youtu.be/c1LfWQIBhFk

 

Вопрос: Если человек ласкал свою жену без участия половых органов. Портит это итикаф или нет?

 

Ответ:

В этом вопросе три мнения.

Первое мнение. Что это портит итикаф, произошло семяизвержение или нет. Это мнение имама Малика и одно из мнений имама аш-Шафи.

Потому человек занимался запретными ласками и это портит итикаф, подобно тому если бы семяизвержение произошло.

 

Второе мнение. Этот итикаф не портится, если не произошло семяизвержение, а если произошло, то портится итикаф. Это мнение имама Ахмада и абу Ханифы и слово имама Аш-Шафии и это мнение выбрал ибн Кудама. Потому что если человек ласкает свою жену и не произошло семяизвержение, то это не портит ни пост, ни хадж, и также не портит итикаф.

Третье мнение. Что это не портит итикафа, и без разницы произошло семяизвержение или нет. Потому что не было полового акта. И то мнение Ата ибн Раббаха, Аль-Музани, упомянул это мнение имам Аш-Шафии, и это мнение некоторых ханбалитов.

 

Правильное является второе мнение.

()Однозначно это является запретным, но это итикаф не портит. Но если происходит семяизвержение, то итикаф портится, потому что семяизвержение это цель от полового акта, поэтому это подобно тому, кто совершил половой акт().